Comentario a la Filosofía del derecho, Capítulo 2
Tres dimensiones de la libertad
Quien quiera leer hoy el concepto hegeliano de libertad debe llevar consigo una distinción que está implícita en el texto de Hegel, pero que no está elaborada en él, y que sigue siendo indispensable para el debate con Marx.
Libertad negativa — libertad de: ausencia de coacción. Que nadie intervenga arbitrariamente en mi vida. Esta es la dimensión que el liberalismo coloca en el centro; el derecho abstracto la trata primero.
Libertad positiva — libertad para: posibilidades reales de autorrealización. Educación, salud, bases materiales. Quien es jurídicamente libre pero no sabe leer, pasa hambre o está enfermo, no es realmente libre. Esta dimensión se tematiza en la eticidad y es el punto donde Marx toma partido: la libertad formal de la persona no es falsa, pero se vuelve vacía cuando faltan sus condiciones materiales.
Libertad colectiva — libertad con: la configuración conjunta de las condiciones bajo las cuales se vive. Autolegislación. Este es el núcleo democrático que Hegel busca pensar en el Estado.
Estas tres dimensiones no son alternativas ni etapas de una sucesión en la que una reemplazara a la otra, sino momentos de un concepto de libertad que solo se realizan efectivamente en su mediación recíproca. Quien enfrenta una contra la otra las pierde todas. El liberalismo convierte la libertad negativa en la libertad entera; una filosofía social que solo apuesta por la positiva pierde el momento de la autolegislación; un mero republicanismo pasa por alto que la autolegislación colectiva, sin presupuestos materiales, sigue siendo ficción. Hegel quiere pensar las tres en su conexión — y es justamente eso lo que hace que su filosofía del derecho siga siendo interesante hoy. En el curso del análisis que sigue, estos momentos aparecen cada vez de manera distinta: el derecho abstracto articula sobre todo la libertad negativa, la eticidad la positiva, el Estado la colectiva. Pero ninguno de estos momentos desaparece en las etapas posteriores; los tres están presentes en la determinación plena de la voluntad libre.