Comentario a la Filosofía del derecho, Capítulo 6
Por qué no empezar por el individuo
La tradición liberal (Hobbes, Locke) empieza por el individuo aislado que, mediante un contrato, se eleva desde el estado de naturaleza hasta la sociedad. Hegel considera que esto es una ficción. Nadie llega al mundo como individuo ya hecho. Lo que se presenta como individuo natural es siempre ya producto de una cultura, de una lengua, de una familia, de un estado de derecho. La eticidad no es algo que los individuos construyan a posteriori: es la condición para que pueda haber, ante todo, individuos capaces de construir algo.
Marx compartirá esta apuesta y la agudizará: si los individuos están constituidos histórica y socialmente, entonces la forma determinada de esa constitución —el modo de producción, las relaciones de clase, la reproducción material— es el suelo verdadero sobre el que se asienta todo lo demás. Esto no es una oposición a Hegel, sino su concreción: Hegel ya tenía el pensamiento de la constitución histórico-social del sujeto; Marx muestra en qué relaciones económicas se realiza efectivamente esa constitución bajo las condiciones de la sociedad burguesa.