Comentario a la Filosofía del derecho, Capítulo 1
El programa de Hegel
La filosofía del derecho no es ni jurisprudencia ni sociología. Emprende algo distinto: muestra cómo la voluntad libre debe darse su propio mundo para ser realmente libre. Una voluntad que solo es libre “en sí”, sin darse una figura en el mundo, no es propiamente libre, sino meramente posible. La libertad no es un estado interior, sino una relación —y una relación necesita de un Otro en el cual realizarse.
Hegel lo formuló en la lección de Lógica de 1825 en una frase que vale para toda la filosofía del derecho: ser libre significa “estar consigo mismo, pero no de manera abstracta, sino estar consigo en el contenido de la determinación, estar consigo en la particularidad, en la determinidad, conforme el contenido sea propio suyo”.[1] No la ausencia de determinación, entonces, sino el reconocerse en la propia determinación —y eso es lo que logra un derecho cuando cumple su función.
Ese es el movimiento propulsor de toda la obra: la voluntad se pone a sí misma en una cosa (propiedad), en otra voluntad (contrato), en su propio interior (moralidad) y, finalmente, en formas comunitarias duraderas (eticidad). Cada uno de estos grados es un concepto determinado de libertad, y ninguno es el último, hasta que la voluntad se reencuentra plenamente en el mundo.
El espíritu objetivo se sitúa, dentro del sistema de Hegel, entre el espíritu subjetivo (la conciencia individual) y el espíritu absoluto (el arte, la religión y la filosofía como autoconocimiento de la humanidad). Es la esfera en la que lo interior se da una exterioridad duradera —derecho, moral, instituciones— y deja así de ser meramente subjetivo.
Hegel, Vorlesungen über die Wissenschaft der Logik, transcripción de Kehler, curso de 1825: GW 23.1, p. 381. ↩︎