Комментарий к Философии права, Глава 6
Почему не начинать с индивида
Либеральная традиция (Гоббс, Локк) начинает с изолированного одиночки, который путём договора поднимается из естественного состояния к обществу. Гегель считает это фикцией. Никто не приходит в мир готовым индивидом. То, что выступает как естественный индивид, всегда уже продукт культуры, языка, семьи, правового состояния. Нравственность не есть нечто, что индивиды конструируют задним числом — она есть условие того, чтобы вообще могли существовать индивиды, которые могли бы что-то конструировать.
Маркс разделит этот подход и заострит его: если индивиды исторически и общественно конституированы, то определённая форма их конституции — способ производства, классовые отношения, материальное воспроизводство — есть собственно почва, на которой стоит всё остальное. Это не противоположность Гегелю, а его конкретизация: у Гегеля была мысль об историко-общественном конституировании субъекта; Маркс показывает, в каких экономических отношениях это конституирование фактически совершается в условиях буржуазного общества.