法哲学评注, 第14章
：从自然意志到自由意志
目的概念是抽象的；它适用于每种定向活动，也适用于追捕猎物的动物。法哲学所需要的是那种特定的目的载体，它能把自己本身设定为目的，并能返回指涉其自身的活动设定——即自由意志。黑格尔不是把它作为前提来展开，而是作为一场运动的结果来展开的。
第一阶段：自然意志。 我首先所意的，是一些从自然出发规定着我的冲动和欲望。我饿了就想吃；我累了就想睡；我好奇就想探索。在这一层面上，我不处在强意义上的自由——冲动拥有我，而不是我拥有冲动。但我也不是不自由的；每一个能进行目的设定的行动的存在者在这里都有其前提。没有自然意志，自由意志就是空洞的。
第二阶段：任意。 一旦我同时拥有多种冲动并且必须选择其中之一，第二个规定就出现了：选择。我想吃又想睡；我在两者之间作出决定。这里我已经不再盲目地服从于冲动了——我可以安排它们，把一个押后，把另一个优先。这就是自由意志的日常含义：我能选择。
但这种自由有一个缺陷。任意在预先给定的选项之间选择，它并不自己设定选项。谁在香草冰激凌和巧克力冰激凌之间选择，就在一种琐细的意义上是自由的；但他没有自己选择有冰激凌存在、他喜欢冰激凌、只有这两种口味。任意依赖于它自己没有造成的东西。因此黑格尔把任意规定为这样的意志：它不是处于其真理中的意志，毋宁说作为矛盾的意志（《法哲学原理》第15节；参见第17节）：它以为自己自由了，因为它能选择；但它所能选择的对它来说是预先给定的。它是让一个奴隶在不同劳动之间选择的那种自由。
第三阶段：愿意自身的自由意志。 下一步不是在更多选项中的另一次选择，而是一种自我指涉：我能够返指我自己的意愿活动，把它作为我的来意愿。这是什么意思，可以通过一种日常经验来说明。谁想改掉一种习惯——吸烟、拖延、被驱使——都知道是习惯拥有他，而不是反过来。谁设法改变了习惯，就已经返指自己的意愿活动：他把以前吸烟的那个自己认作自身，并从中造出另一个自己。这不是琐细的。它预设了我不仅愿意特定的内容，而且在对我自己的意愿中愿意我自身。
这样理解的自由意志不是免于规定——它有冲动、欲望、习惯、一种历史、一种性格。它在它的规定中是自由的，因为它能把规定认作自己的自我规定的而加以承认。它以自身为内容：它所意愿的不仅是这个或那个，而是它作为自由意志成为现实的。
这一阶段是权利的前提。谁不是自由意志，就不能拥有财产（在人格实现的强意义上），不能缔结契约（在相互承认的强意义上），不能是道德的主体。动物不能拥有财产；它们可以被占有。机器不能是契约伙伴；它们可以被出售。法哲学作为人格来预设的，是作为这场运动之结果的自由意志。
在这一位置上有一个概念区分有帮助，这个区分在事情上追溯到康德关于外在合目的性与内在目的（telos）的区分，并在黑格尔接受中尤其由斯特克勒展开[1]，而且对于权利主体性具有决定性：目标定向性（telos）与有意识的的目的设定（intentio）之间的区分。目标定向性指的是定向性的最简单形式，如它在有生命者那里出现：植物朝光生长（向光性），动物追捕猎物（本能）。在这两种情况中都存在一种定向性，但没有一种有意识的目的设定。有意识的目的设定则预设：主体把自己的目的表象为目的，把它作为自己的目的来选择，能为之辩护，并能检验其实施。动物、植物、机器、AI系统所缺的，不是目标定向性（这种目标定向性完全可能存在——而在AI系统那里可以以高度复杂的形式存在），而是有意识的设定。这一概念区分承载着权利主体性：作为权利主体意味着是能有意识地设定目的的载体，这种设定能返指自身——即发达的意上的自由意志。
由此产生一个后续会起作用的推论。并非所有参与于一项活动的东西都在严格意义上是权利主体。在古典现代私法中——即在黑格尔及其直接后继者所使用的前提之下——自然、动物、机器和AI系统不是权利主体。自然参与于活动（阳光、水、土壤肥力），但按照这种古典的规定，它不能提出要求。动物参与于活动（马、牛、狗），但根据古典法它们也不是权利主体。机器、AI系统参与于活动——它们也不是。什么是非权利主体，什么就不能提出要求；它所作的贡献在法律上归于支配它的那些人。这种权利主体的层级化在后续分析中——尤其在需要的体系中——将成为具有承载力的规定。
不过还需要一个说明。严格规定适用于古典现代私法。在当前的法律发展中存在一些运动，试图打破这种严格性——动物保护法不再只把动物当作物处理；拥有自己法律地位的基金会；各种法人；在一些法域中甚至河流或山脉拥有自己的权利主体地位。这并不驳倒这里展开的概念规定：在大多数这些情况中，法律保护不是由非人的实体通过自身有意识的目的设定来感知的，而是通过人或机构的代理。下述分析用古典规定来工作，因为它使概念上的深层结构变得可见；所提及的扩展在这种视角下表现为一些情况，在其中法律保护从完全权利主体性的前提上脱离开来，并在制度上被重新分配，而权利主体的规定本身并未因此被放弃。
斯特克勒：《黑格尔的逻辑学。一部对话式评注》，第3卷，汉堡2022年，第739页以下：植物与动物在行为上的单纯客观目的还不是主观地把握的目的，不是意图，也不是意向，而首先是冲动和追求着的欲望。关于该区分在康德那里的来源，同上，第756页。 ↩︎