| [如果]我们把落在自己身上的过错推到别人身上、推到处境的不利等等上面，[那么这]就是不自由的立场，同时也是不满的根源。
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[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §149 附释
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| 一个与自己及其命运失和的人，恰恰因为误以为别人对他行了不义，而做出许多错事和歪事。
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Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
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法（强制）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §149 附释
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| [我]必须让我的身体得到它应有的权利，必须爱护它，使它健康强壮，因此不能蔑视地和敌意地对待它。正是由于不重视甚至虐待我的身体……[我]迫使它起来反对我，对我的精神进行报复。反之，如果我按照我的身体有机体的规律行事，那么我的灵魂就在其身体中是自由的。
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[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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哲学全书
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理论著作版第10卷 §411 附释
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| [在近代，个人可以让他的]衣着听凭时尚的偶然[摆布]，不值得为此费心运用自己的知性。
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[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
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主观精神（关于内在人的科学）
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历史讲演录
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理论著作版第20卷，第74页
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| 当怀疑成为怀疑的对象，怀疑者对怀疑本身产生怀疑时，怀疑就消失了。
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Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
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宗教哲学讲演录
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理论著作版第16卷，第123页
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| “同样也会发生这样的情况：他们轻率地对待其他重大的、甚至神圣的利益，这种行为当然会受到道德的谴责。但是这样的伟大人物必然会在其道路上践踏许多无辜的花朵，撞碎许多东西。激情的特殊利益因此与普遍东西的实现不可分离；因为”
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So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
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主观精神（关于内在人的科学）
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第50页
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| 世界历史是自由意识中的进步——一个我们必须在其必然性中认识的进步。
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Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第32页
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| 通过学习逻辑学，人们也学会更正确地思维，因为当我们思考思维本身时，精神由此获得了它的力量。
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Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
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逻辑学（关于思维的科学）
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 研究这门科学，在这个阴影王国中停留和工作，是意识的绝对教养和训练。
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Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
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精神（关于人的东西的科学）
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逻辑学
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理论著作版第5卷，第56页
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| “但是这种没有贯彻到底的洞见陷入了误解，好像与自己陷入矛盾的是理性；它没有认识到，矛盾恰恰是理性对知性界限的超越以及对界限的消解。”
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Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
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逻辑学（关于思维的科学）
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其他
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理论著作版第5卷，第39页
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| 开始的教化总是从谴责开始，完成的教化则在每件事中看到肯定的一面。
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Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
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精神（关于人的东西的科学）
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法哲学
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理论著作版第07卷 §268 附释
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| 当人们谈论自由时，必须始终注意，所说的实际上是否是私人利益。
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Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第513页
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| “人们错误地把一个体系理解为一种局限于某个原则、与其他原则相区别的哲学；相反，真正哲学的原则是，把所有特殊原则都包含在自身之中。”
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Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §16
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| “但正如婴儿经过长期寂静的孕育后，第一次呼吸打断了那种仅仅增长的渐进性——一个质的飞跃——婴儿现在诞生了，同样，正在形成的精神缓慢而寂静地朝着新的形态成熟，一块接一块地拆毁它先前世界的建筑结构，它的动摇只由个别征兆暗示出来；轻率与无聊在现存事物中蔓延，对未知事物的模糊预感是前”
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Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
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现象学
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理论著作版第3卷，第19页
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| “个别的人在内容上必须经历普遍精神诸阶段的陶冶过程，但这是作为精神已经卸下的形态，作为一条已经开辟和铺平的道路上的阶段；于是在知识方面我们看到，在早先时代曾使成年人的精神忙碌的东西，”
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Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
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精神（关于人的东西的科学）
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现象学
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理论著作版第3卷，第33页
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| “但现实的犯罪，其颠倒和自在地作为可能性，存在于意图本身之中，但不是存在于好的意图中；因为意图的真理只是行动本身。”
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Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第130页
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| 偶然性必须在进入哲学时被放弃。
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Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
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哲学（概念把握真理）
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哲学史讲演录
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理论著作版第18卷，第56页
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| 当我们认识到，世界的终极目的既已同样完成，又永恒地完成着自身时，那种未得到满足的追求就消失了。这大体上就是成年人的立场，而青年则以为世界完全处于糟糕状态，必须先从中造出一个完全不同的世界。
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Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §236 附释
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| 这门科学经常遭到蔑视，连那些没有在这方面下过功夫的人也妄想发表意见，以为他们天生就懂得哲学是怎么回事，并且凭着他们通常的教养，特别是从宗教情感出发，就能够进行哲学思考并对哲学加以评判。
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Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
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精神（关于人的东西的科学）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §6
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| 谁对有限事物感到恶心，谁就根本达不到现实，而只能停留在抽象之中，并在自身内部熄灭。
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Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §92 附释
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| “凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。”
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Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
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法哲学
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理论著作版第7卷，第25页
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| 对有内容和有分量的东西加以评判是最容易的，把握它则较难，把两者结合起来产生它的表述是最难的。
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Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
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现象学
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理论著作版第3卷，第13页
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| 真理得以存在的真正形态只能是它的科学体系。
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Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第14页
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| 但哲学必须谨防想成为有教化作用的。
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Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第18页
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| 由于目前这部著作不属于这种情况，而是按照一种方法对哲学作了新的加工，而这种方法，如我所希望的那样，将会被承认为唯一真正的方法，即与内容同一的方法，因此，如果情况允许我在向公众提供其他部分的详尽阐述之前，先提供关于作为整体的第一部分、即逻辑学的详尽阐述，我本来可以认为这对这部著作更为有利；
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第8卷，第11页
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| 因此我也可以希望，这个尝试——为科学赢得概念并在其固有的元素中把它表述出来——将通过事情本身的内在真理性为自己开辟道路。
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Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第67页
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| 既然哲学与对这同一个内容的另一种意识方式只是在形式上有所不同，那么哲学与现实和经验的一致就是必然的。这种一致甚至可以被看作检验一种哲学真理性的至少外在的试金石，正如科学的最高的最终目的可以被看作通过认识这种一致而达到自我意识的理性与存在着的理性和解，
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Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §6
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| 女性固然可以是有教养的，但她们不适合更高的科学、哲学以及某些要求普遍性的艺术创作。
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Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
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艺术（直观真理、美学）
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法哲学
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理论著作版第07卷 §166 附释
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| “真理的勇气、对精神力量的信仰，是哲学研究的第一条件；人应当尊重自己并认为自己配得上最高之物。”
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Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第10卷 §577
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| 他做的是时代内在的和本质的东西，把这种东西变成现实——谁不懂得蔑视那些到处流传的舆论，谁就永远不会成就大业。
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Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
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法哲学
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理论著作版第07卷 §319 附释
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| 在这个学习时期，要求保持静默（ἐχεμυϑία，即遏制闲谈的义务）132) 。 18/228 这，人们完全可以说，是一切教养的本质条件。
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In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
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精神（关于人的东西的科学）
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哲学史讲演录
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理论著作版第18卷，第229页
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| 人必须能够为自己的行动作出说明。由此他能获得坚定性，不让自己被他人迷惑。
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Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 但更进一步的困难来自这一方面：人在进行思维，并在思维中寻求他的自由和伦理的根据。这种权利无论多么崇高，多么神圣，但如果仅仅把思维看作权利，并且只有在思维偏离普遍承认和有效的东西并知道发明出某种特殊之物时，思维才认为自己自由，那么这种权利就被颠倒为不法。
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Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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法哲学
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理论著作版第7卷，第16页
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| “这是更高本性的一种特权：能够感受痛苦；本性越高，它感受到的不幸就越多。”
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Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
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自然（关于物质东西的科学）
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自然哲学
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理论著作版第09卷 §360 附释
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| 自由的人不嫉妒，而是乐于承认伟大和崇高之物，并为它的存在而喜悦。
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Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第48页
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| 母亲在子女身上爱着的丈夫，丈夫在子女身上爱着的妻子，两人都在子女面前拥有他们的爱。
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Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
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法哲学
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理论著作版第07卷 §172 附释
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| 上帝只有在纯粹思辨的知识中才是可及的，并且只在其中存在，而且只就是这种知识本身，因为他就是精神，而这种思辨知识就是启示宗教的知识。
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Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
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宗教（表象真理、神学）
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现象学
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理论著作版第3卷，第554页
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| “永恒将不存在，也不曾存在；而是存在。”
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Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
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自然哲学
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理论著作版第09卷 §258 附释
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| 人如果不能满足自己的职分，就会特别不满足。
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Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 关键在于，在时间性和消逝的东西的假象中认识那内在的实体和当前的永恒之物。
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Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
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法哲学
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理论著作版第7卷，第25页
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| “思维形式首先被设定并保存在人的语言之中；在我们今天，无论怎样频繁地提醒这一点都不为过：人之所以区别于动物，就在于思维。”
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Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
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逻辑学（关于思维的科学）
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逻辑学
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理论著作版第5卷，第21页
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| 我们时代的病症在于，它已经陷入绝望，认为我们的认识只是主观的，而这个主观之物就是最后的东西。
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Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §23 附释
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| 只由自己的冲动规定的自然人不守在自己本身之中：即使他再任性，他的意愿和意见的内容也不是他自己的，他的自由只是一种形式的自由。当我思维时，我放弃我的主观特殊性，深入事情之中，让思维自为地运行，而当我添加我自己的东西时，我就思维得糟糕。
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Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
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逻辑学（关于思维的科学）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §24 附释
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| 一颗仍然健康的心还有要求真理的勇气，而真理的王国就是哲学的家园，哲学建造这个王国，我们通过研究它而有份于它。
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Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第10卷 §577
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| 这个讲座的目的是[给]你们一幅理性的宇宙图景。
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Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
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现象学
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理论著作版第10卷 §577
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| 如果进一步在基督教中上帝被认识为爱，并且正是在这个意义上：上帝在他的儿子——与他同一者——中作为这个个别的人向人启示自身并由此救赎了他们，那么这同样表达了：客观性与主观性的对立自在地被克服了，而我们的任务是，通过放弃我们的直接主观性（脱去旧亚当）并意识到上帝作为我们真实的和本质的自我，来使我们有份于这一救赎。
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Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §195 附释
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| 如果孩子们的从属感——它产生想长大的渴望——得不到滋养，就会产生冒失的习性和自作聪明。
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Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
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法哲学
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理论著作版第07卷 §174 附释
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| “对那些始终当奴隶的人来说，没有发生绝对的不义；因为谁没有勇气为了赢得自由而冒生命危险，谁就活该当奴隶；反之，如果一个民族想要自由不是凭空想象而已，而是确实有争取自由的坚强意志，那么任何人间暴力都不能把它困在奴役中”
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Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
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客观精神（关于人际之间的科学）
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现象学
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理论著作版第10卷 §437 附释
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| 一个有教养的人同时也知道他的判断力的界限。
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Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| “我们必须确信，真实之物具有这样的本性：当它的时机到来时就必然贯穿出来，而且只有当时机到来时才出现，因此它从不出现得太早，也不会遇到不成熟的公众；还必须确信，个别人需要这种效用，以便在它上面检验那还只是他孤独之事的东西，”
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Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第67页
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| 在公众舆论中一切皆假，也一切皆真，但在其中找到真，是伟人的事业。
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In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
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哲学（概念把握真理）
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法哲学
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理论著作版第07卷 §319 附释
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| 谁把时代想要的并说出来的东西告诉时代并付诸实现，谁就是时代的伟人。
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Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
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法哲学
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理论著作版第07卷 §319 附释
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| “他对于精神的伟大和力量无论怎么想高远都不过分；宇宙封闭的本质没有任何力量能够抵抗认识的勇气；它必须在他面前敞开，把它的财富和深处摆在他眼前供他享用。354) 按照这前言，现在我开始接近这些讲演的论题，即《哲学全书》"
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Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
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现象学
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理论著作版第10卷 §577
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| 一般说来，熟知的东西正因为它是熟知的，所以没有被认识。
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Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
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现象学
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理论著作版第3卷，第35页
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| “跟随自己的信念当然比屈从权威更多；但是把出于权威的以为倒转为出于自己的信念，不一定改变了它的内容，错误的位置也不一定被真理取代。”
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Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
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哲学（概念把握真理）
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现象学
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理论著作版第3卷，第73页
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| 世界历史就是这一发展进程，就是精神的实际生成，在其诸历史交替变幻的戏剧之下——这就是真正的神义论，是在历史中为上帝所作的辩护。只有这种洞见才能让精神与世界历史和现实和解：已经发生的和每天都在发生的，不仅仅不是没有上帝的，而且本质上就是上帝自身的事业。
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Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
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世界历史
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第543页
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| 贫困本身并不使人成为贱民：贱民只是由与贫困相联系的信念、由对富人、对社会、对政府等等的内在愤慨来规定的。
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Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
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法哲学
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理论著作版第07卷 §243 附释
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| 如果一个人坚持某种与他无关、或者他通过自己的活动不能起任何作用的利益，那是没有教养的，因为人们理性地只能把自己能够通过活动做成某事的事情当作自己的利益。
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Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
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其他
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理论著作版第04卷 §208
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| 在自己的职业中保持忠诚和服从，服从命运并在行动中忘我，其基础是放弃虚荣、自负和自私，面对那自在自为地存在且必然的东西。
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Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 忠实地完成小事业的人表明自己有能力承担更大的事业，因为他已经表现出服从，表现出放弃自己的愿望、癖好和幻想。
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Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
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精神（关于人的东西的科学）
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 国家是达到特殊目的和福利的唯一条件。
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Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
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国家
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法哲学
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理论著作版第07卷 §261 附释
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| “尽管他们的政治精神、他们的爱国主义大多并不十分活跃，但他们从很早时候起就被一种对官职荣誉的非凡渴望所鼓舞，并且认为，官职和头衔造就人，按照头衔的差异几乎在任何情况下都可以万无一失地衡量出人的重要性以及应得的尊敬；由此德国人陷入了一种可笑，在欧洲只有西班牙人对一长串名字的热衷才能与之相比。”
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Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
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现象学
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理论著作版第10卷 §395 附释
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| 爱的真实本质在于放弃自我意识，在另一个自我中忘却自己，然而正是在这种消逝和忘却中才首先拥有和占有自己。
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Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
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美学讲演录
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理论著作版第14卷，第155页
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| 因此整体的保存优先于个别的保存，所有人都应有这种信念。
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Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
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主观精神（关于内在人的科学）
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 人应当尽可能少地给自己的朋友添麻烦。
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Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 只有从这个错误中才产生出真理，而这里就包含着与错误和有限性的和解。
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Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §213 附释
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| 但是，正如人们往往宁愿慷慨而不愿守法，他们也很容易说服自己拥有那种非同寻常的爱国主义，以便省去这种真正的信念或为自己的缺乏辩解。
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Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
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法（强制）
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法哲学
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理论著作版第07卷 §268
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| 谁理性地看待世界，世界也理性地看待他，二者处于交互规定之中。
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Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
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历史哲学讲演录
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理论著作版第12卷，第24页
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| 哲学致力于证明上帝的存在，以及恶的起源，神义论——为恶辩护，并把人的自由与神的正义统一起来。
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Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
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客观精神（关于人际之间的科学）
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 我们存在，一个思想是我们之中的一个环节，但我们并不拥有理性，而是理性拥有我们。
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Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
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逻辑学（关于思维的科学）
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哲学初阶
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理论著作版第04卷 §208
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| 由于目前这部著作不属于这种情况，而是按照一种方法对哲学作了新的加工，而这种方法，如我所希望的那样，将会被承认为唯一真正的方法，即与内容同一的方法，因此，如果情况允许我在向公众提供其他部分的详尽阐述之前，先提供关于作为整体的第一部分
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第8卷，第11页
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| “这种恶劣良心所特有的形式，表现在那种浅薄所炫耀的雄辩术之中，这里可以指出来；首先是这一点：它在最无精神的地方说得最多的是精神，在最死板和最枯燥的地方说得最多的是“生命”和“引入生命”，在表现出最大的、空洞傲慢的自私心的地方，把“人民”一词挂在嘴边最多。但它额头上带着的独特标志是对法律的仇恨。”
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Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
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法哲学
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理论著作版第7卷，第21页
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| 谁给某人一个官职，也给他知性，这是一句古老的笑话，在我们这个时代人们恐怕不会真想把它当作认真的话来主张。
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Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
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宗教（表象真理、神学）
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法哲学
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理论著作版第7卷，第22页
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| 把理性认作是当前十字架中的玫瑰并由此感到喜悦，这种理性的洞见就是与现实的调和，哲学把它提供给那些人，他们内心已经产生要求去把握，并在实体性的东西中保持主观自由，同时不是在特殊和偶然的东西中，而是在自在自为存在的东西中坚守主观自由。
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Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
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哲学（概念把握真理）
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法哲学
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理论著作版第7卷，第27页
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| “没有体系的哲学思考不可能是科学的东西；此外，这种哲学思考就其本身而言毋宁表达了某种主观的心性方式，其内容上是偶然的。”
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Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
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哲学（概念把握真理）
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哲学全书
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理论著作版第08卷 §16
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| 哲学是无时间的把握，也按照时间的永恒规定来把握时间以及一切事物。
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Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
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哲学（概念把握真理）
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自然哲学
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理论著作版第09卷 §247 附释
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| 无神的、无法的和无伦理的世界把精神逼回自身之内。
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Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
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伦理（人类共同体）
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哲学史讲演录
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理论著作版第18卷 §15
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| 灵魂必须在这个唯一实体的以太中沐浴，在这里，一切曾被认作真实的东西都已沉没。
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Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
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哲学史讲演录
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理论著作版第20卷，第166页
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| “在结果中牢牢把握它的否定之物中的肯定之物，即前提的内容，这是理性认识中最重要的事情；同时只需最简单的反思就足以使人确信这一要求的绝对真理性和必要性，至于证明的例子，则存在于”
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Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
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逻辑学
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理论著作版第6卷，第562页
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| 只有在现实是空洞的、没有精神和没有操守的实存的时代，才可能允许个人从现实的生活逃回内在的生活。
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Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
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主观精神（关于内在人的科学）
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法哲学
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理论著作版第07卷 §138 附释
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| 如果女性掌管政府，国家就处于危险之中，因为他们不是按照普遍性的要求行动，而是按照偶然的爱好和意见行动。
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Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
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国家
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法哲学
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理论著作版第07卷 §166 附释
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| “必须从能够把握他人的思想开始；这是放弃自己的观念，而这归根到底是学习、研究的条件。”
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Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
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精神（关于人的东西的科学）
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哲学史讲演录
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理论著作版第18卷，第229页
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