| [われわれが]自分の身に降りかかったことの責めを他人に、境遇の不利などに転嫁するならば[、それは]不自由の立場であり、同時に不満の源泉である。
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[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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エンチュクロペディー
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Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
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| 自己および自己の運命と不和のうちに生きる人間は、まさに他人から不当な扱いを受けているという誤った思いのゆえに、多くの歪んだこと、曲がったことを犯す。
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Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
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法 (強制)
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エンチュクロペディー
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Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
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| [私は]しかし自分の身体にその権利を与えねばならず、これをいたわり、健やかに強く保たねばならない。したがって身体を軽んじたり敵視したりしてはならない。まさに自分の身体を軽視し、あるいは虐待することによって […] [私は]身体を私に反逆させ、私の精神に復讐させることになろう。これに対して私が自分の身体的組織の法則に従ってふるまうならば、私の魂はその身体のうちで自由である。
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[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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エンチュクロペディー
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Enz., TWA Bd.10 §411 Zusatz
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| [近代においては個人は]衣服を流行の偶然に[委ねてよい]。それに悟性を働かせるには値しない。
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[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
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主観的精神 (内的人間的なものの学)
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歴史についての講義
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Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.74
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| 疑いが疑いの対象となり、疑う者が疑いそのものを疑うならば、疑いは消え去る。
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Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
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宗教哲学講義
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TWA Bd.16, S.123
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| かくして彼らが他の偉大な、いな神聖な諸利益をも軽々しく扱うということも起こる。この振舞いはもとより道徳的非難を免れない。だがかくも偉大な形姿は、多くの罪なき花を踏みにじり、その道の上で多くのものを砕かねばならない。それゆえ情熱の特殊的利益は、普遍的なものの実現と切り離しえない。なぜなら
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So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
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主観的精神 (内的人間的なものの学)
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.50
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| 世界史とは自由の意識における進歩である——われわれがその必然性において認識すべき進歩である。
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Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.32
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| 論理学の研究によって人はより正しく考えることをも学ぶ。というのも、思考の思考を思考することによって、精神はそこに自らの力を得るからである。
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Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
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論理学 (思惟の学)
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| この学の研究、この影の国における滞在と労働こそ、意識の絶対的な陶冶であり訓練である。
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Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
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精神 (人間的なものの学)
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論理学
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TWA Bd.5, S.56
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| しかし徹底されない洞察は、あたかも理性が自己と矛盾に陥るかのような誤解に陥る。それは、矛盾こそ理性が悟性の制限を超えて高まり、その制限を解消することにほかならないと認識しないのである。
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Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
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論理学 (思惟の学)
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その他
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TWA Bd.5, S.39
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| 始まりつつある教養はつねに非難から始まるが、完成した教養はあらゆるもののうちに肯定的なものを見る。
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Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
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精神 (人間的なものの学)
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法哲学
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TWA Bd.07 §268 Zusatz
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| 自由が語られるときには、それが実は私的利益のことではないか、つねによく注意せねばならない。
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Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.513
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| 体系とは、他と区別された限定的な原理から出発する哲学のことだと誤って解されている。真の哲学の原理はむしろ、あらゆる特殊的原理を自らのうちに含むことにある。
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Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §16
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| しかし子どもにおいて、長い静かな養育ののち最初の呼吸があの単に増大するだけの歩みの漸次性を断ち切り——質的飛躍——いま子どもが生まれるように、形成されつつある精神もまた、ゆるやかに静かに新しい形態へと熟し、先行する世界の建物を一片また一片と解体してゆく。その動揺は個々の徴候によってしか示されない。既存のもののうちに入りこむ軽薄と倦怠、未知なるものの漠たる予感が
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Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.19
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| 個人もまた内容の点で普遍的精神の形成段階を経過せねばならない。しかしそれは精神がすでに脱ぎ捨てた形態として、すでに踏みならされ平らにされた道の段階としてである。かくしてわれわれは知識に関して、かつての時代に成人の成熟した精神を占めていたものを見る。
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Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
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精神 (人間的なものの学)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.33
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| しかし現実の犯罪は、その転倒とその即自とを可能性として意図そのもののうちにもつのであって、善き意図のうちにもつのではない。なぜなら意図の真理はただ行為そのものだからである。
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Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.130
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| 哲学に入るにあたっては偶然性を放棄せねばならない。
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Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
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哲学 (真理の概念的把握)
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哲学史講義
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TWA Bd.18, S.56
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| 満たされぬ憧憬は、世界の究極目的が永遠に成就しつつあると同時にすでに成就されていると認識するとき消え去る。これがおよそ成年の立場であり、これに対して青年は、世界はまったく悪しき状態にあり、そこからまず全く別のものを作らねばならぬと考える。
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Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §236 Zusatz
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| この学はしばしば軽んじられる。それに労を費やしたことのない者までが、哲学とはいかなるものかを初めから理解しており、通常の教養のうちに、とりわけ宗教的感情から出発して、哲学し、これを判定しうるという思い込みを口にするのである。
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Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
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精神 (人間的なものの学)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §6
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| 有限なものに嫌悪をおぼえる者は、いかなる現実性にも至らず、抽象のうちにとどまり、自らのうちで燃え尽きる。
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Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §92 Zusatz
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| 理性的であるものは現実的であり、現実的であるものは理性的である。
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Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
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法哲学
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TWA Bd.7, S.25
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| 内実と堅固さをもつものを判定することが最も易しく、それを把握することはより難しく、両者を統一するもの、すなわちその叙述を生み出すことが最も難しい。
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Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.13
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| 真理が存在する真の形態は、ただ真理の学的体系でありうるのみである。
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Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.14
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| しかし哲学は教化的であろうとすることを慎まねばならない。
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Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.18
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| 本書はこの場合に当たらず、むしろ、なお私の望むところでは唯一真なる、内容と同一の方法による哲学の新たな仕上げを提示するものであるから、事情が許したならば、全体の第一部たる論理学について公にしたような、哲学の他の諸部門に関するより詳細な仕事を先立たせるほうが公衆にとって有益であったと考えることもできたであろう。
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.8, S.11
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| かくして私はまた、学を概念のために要求し、これをその固有の元素において叙述しようとするこの試みが、事柄の内的真理によって道を開きうると希望してよい。
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Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.67
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| 哲学はこの唯一同一の内容の他の意識化とは形式によってのみ区別されるのであるから、現実性および経験との一致は必然的である。いなむしろ、この一致は、ある哲学の真理性の少なくとも外的な試金石とみなしうる。またこの一致の認識によって、自己意識的理性と存在する理性との和解をもたらすことこそ、学の最高の究極目的とみなさるべきである。
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Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §6
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| 女性はたしかに教養をもちうるが、より高い諸学、哲学のため、また普遍的なものを要求する或る種の芸術的制作のためには作られていない。
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Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
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芸術 (真理の直観、美学)
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法哲学
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TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| 真理への勇気、精神の力への信頼こそ哲学研究の第一の条件である。人間は自己を尊び、最高のものに値すると自らを認めるべきである。
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Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.10 §577
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| 彼はその時代の内的なもの、その本質であるものを行い、これを実現する——そして世に聞こえる世論を軽んじることを知らぬ者は、決して偉大なことを成し遂げはしない。
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Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
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法哲学
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| この修学の期間には沈黙が課せられた（ἐχεμυϑία、饒舌を抑える義務）132) 。18/228 これはおよそ、あらゆる陶冶の本質的条件だといえる。
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In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
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精神 (人間的なものの学)
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哲学史講義
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TWA Bd.18, S.229
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| 自らの行いについて弁明しうることを知らねばならない。それによって、他人に惑わされぬ確かさが得られる。
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Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| さらなる困難は、人間が思考し、思考のうちに自らの自由と人倫の根拠を求めるという側面から生じる。だがこの権利は、いかに高く神的であろうとも、ただそれのみが思考とみなされ、思考が普遍的に承認され妥当するものから逸脱し、何か特殊なものを案出しえたかぎりでのみ自らを自由と知るとき、不法へと転倒する。
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Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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法哲学
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TWA Bd.7, S.16
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| 苦痛を感じることは、かくして高次の自然の特権である。自然が高次であればあるほど、それだけ多くの不幸を感じる。
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Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
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自然 (物質的なものの学)
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自然哲学
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TWA Bd.09 §360 Zusatz
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| 自由な人間は嫉まず、偉大なもの崇高なものを進んで承認し、それが存在することを喜ぶ。
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Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.48
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| 母は子のうちに夫を愛し、夫はそこに妻を愛する。両者はそのうちに自らの愛を眼前にもつ。
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Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
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法哲学
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TWA Bd.07 §172 Zusatz
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| 神はただ純粋な思弁的知においてのみ到達可能であり、そのうちにのみあり、それ自身であるほかない。なぜなら神は精神であり、この思弁的知は啓示宗教の知だからである。
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Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
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宗教 (真理の表象、神学)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.554
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| 永遠は在るであろうのでもなく、在ったのでもない。ただ在る。
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Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
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自然哲学
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TWA Bd.09 §258 Zusatz
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| 人間はとりわけ、自らの天職を満たさぬときに不満である。
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Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| そこで肝要なのは、時間的なもの過ぎ去るものの仮象のうちに、内在する実体と、現前する永遠なるものとを認識することである。
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Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
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法哲学
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TWA Bd.7, S.25
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| 思考の諸形式はまず人間の言語のうちに置かれ、収められている。今日いくら繰り返しても足りぬのは、人間を動物から区別するものが思考だということである。
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Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
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論理学 (思惟の学)
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論理学
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TWA Bd.5, S.21
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| われわれの認識は主観的なものにすぎず、この主観的なものが究極だという絶望に至ったこと、これがわれわれの時代の病である。
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Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §23 Zusatz
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| ただ衝動によってのみ規定される自然的人間は、自己のもとにない。いかに強情であろうとも、その意志と思いなしの内容はやはり自分自身のものではなく、その自由は形式的であるにすぎない。私が思考するとき、私は主観的特殊性を捨て、事柄のうちに沈潜し、思考をそれ自身に委ねる。そして私が自分のものを付け加えるとき、私は悪しく思考しているのである。
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Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
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論理学 (思惟の学)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §24 Zusatz
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| なお健やかな心はなお真理を求める勇気をもつ。そして哲学が住まうのは真理の国であり、哲学はこれを築き、われわれはその研究によってこれに与るのである。
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Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.10 §577
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| この講義の意図は、諸君に宇宙の理性的な像を[与えること]である。
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Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
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精神現象学
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TWA Bd.10 §577
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| さらにキリスト教において神が愛として知られるとき、しかも神が自らと一なるその子において、この個別的な人間として人々に自らを啓示し、それによって人々を贖ったというかぎりにおいてそうであるとき、そこでは同時に、客観性と主観性の対立が即自的に克服されていることが語られている。そしてわれわれの務めは、直接的な主観性を離れ（古きアダムを脱ぎ捨て）、神をわれわれの真の本質的な自己として意識することによって、この贖いに与ることである。
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Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
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哲学 (真理の概念的把握)
|
エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §195 Zusatz
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| 大きくなりたいという憧れを生む従属の感情が子どもにおいて養われないならば、生意気と小賢しさが生じる。
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Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
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法哲学
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TWA Bd.07 §174 Zusatz
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| 奴僕にとどまる者には、絶対的な不法は加えられていない。自由を勝ち取るために生命を賭ける勇気をもたぬ者は、奴隷であるに値するからである。これに対して或る民族が、ただ自由でありたいと思い込むのでなく、現実に自由への力強い意志をもつならば、いかなる人間の力もこれを隷属のうちに
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Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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精神現象学
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TWA Bd.10 §437 Zusatz
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| 教養ある人間は同時に自らの判断力の限界を知っている。
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Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| われわれは確信せねばならない。真なるものは、その時が来たとき貫き通る本性をもち、その時が来たときにのみ現れ、それゆえ決して早すぎることなく、未成熟な公衆に出会うこともないと。また個人は、なお孤独な自らの事柄をそこにおいて
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Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.67
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| 世論のうちにはあらゆる偽と真とがある。だがそのうちに真を見出すことこそ偉大な人間の事柄である。
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In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
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哲学 (真理の概念的把握)
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法哲学
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| その時代が欲し語るところを時代に告げ、これを成し遂げる者が、その時代の偉大な人間である。
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Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
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法哲学
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| 精神の偉大さと力については、いくら大きく考えても足りない。宇宙の閉ざされた本質は、認識の勇気に抗しうるいかなる力ももたない。それは認識の前に開かれ、その富とその深みを眼前に置き、享受せしめねばならない。354) この序言ののち、私はこれらの講義の対象、すなわち
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Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
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精神現象学
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TWA Bd.10 §577
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| およそ周知のものは、周知であるがゆえに認識されていない。
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Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.35
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| 自らの確信に従うことは、権威に身を委ねることよりたしかに多くを意味する。だが権威にもとづく思いなしから自らの確信にもとづく思いなしへの転換によって、その内容が必然的に変わるわけではなく、誤謬の代わりに真理が置かれるわけでもない。
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Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
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哲学 (真理の概念的把握)
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精神現象学
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TWA Bd.3, S.73
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| 世界史がこの発展の歩みであり、その諸々の歴史の移ろう光景のもとでの精神の現実的生成であること——これこそ真の弁神論、歴史における神の義認である。起こったこと、日々起こることが、神なくしてあるのでないばかりか、本質的に神自身の業であるというこの洞察のみが、精神を世界史と現実性とに和解させうる。
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Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
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世界史
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.543
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| 貧困それ自体は誰をも賤民にしない。賤民は、貧困と結びつく心術によって、富める者に対する、社会や政府等に対する内的な憤激によってはじめて規定される。
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Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
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|
法哲学
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TWA Bd.07 §243 Zusatz
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| 自分に何のかかわりもない利益、あるいは自らの活動によって何ごとをも成しえない利益を主張するのは無教養である。理性的に考えれば、自らの活動によって何ごとかを成し遂げうるところでのみ、人はそれを自らの利益となしうるのだから。
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Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
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その他
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TWA Bd.04 §208
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| 自らの天職における忠実と従順、また運命への従順と自らの行いにおける自己忘却は、即自かつ対自的に必然的なものの前で虚栄と自惚れと我執とを捨てることを根拠とする。
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Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| ささやかな務めを忠実に果たす人間は、より大きな務めにも堪えうることを示している。従順を、すなわち自らの願望と傾向と思いなしとを捨てることを示したからである。
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Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
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精神 (人間的なものの学)
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| 国家は特殊的目的と福祉との達成の唯一の条件である。
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Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
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国家
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法哲学
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TWA Bd.07 §261 Zusatz
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| 彼らの政治的精神、その祖国愛はおおむねさほど活発ではなかったけれども、彼らは早くから官職の名誉への並外れた渇望に駆られ、官職と称号が人を作る、称号の相違によって人物の重要さとそれに負うべき敬意とがほとんどつねに完全な確かさをもって測られうると考えてきた。それによってドイツ人は、ヨーロッパにおいてはスペイン人の長い名前の羅列への執着にしか比を見ない滑稽に陥ったのである。
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Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
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精神現象学
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TWA Bd.10 §395 Zusatz
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| 愛の真の本質は、自己自身の意識を捨て、他なる自己のうちに自らを忘れ、しかもこの消滅と忘却のうちにこそはじめて自己を有し所有することにある。
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Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
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美学講義
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TWA Bd.14, S.155
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| それゆえ全体の維持は個人の維持に優先し、すべての者がこの心術をもつべきである。
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Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
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主観的精神 (内的人間的なものの学)
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| 友にはできるかぎり負担をかけぬようにせねばならない。
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Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| この誤謬からのみ真理は生じる。そしてここに誤謬との、有限性との和解がある。
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Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §213 Zusatz
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| しかし人間はしばしば正しくあるよりも寛大であるほうを好むので、この真の心術を免れるため、あるいはその欠如を言い訳するために、かの並外れた愛国心をもっていると容易に思い込む。
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Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
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法 (強制)
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法哲学
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TWA Bd.07 §268
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| 世界を理性的に見る者を、世界もまた理性的に見る。両者は相互規定のうちにある。
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Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
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歴史哲学講義
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TWA Bd.12, S.24
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| 哲学は神の存在を証明しようと努め、また悪の起源を、すなわち弁神論を——悪を義認し、人間の自由を神の正義と調和させようと努めた。
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Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
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客観的精神 (間人間的なものの学)
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| われわれは在り、思想はわれわれのうちの一契機である。しかしわれわれが理性をもつのではなく、理性がわれわれをもつのである。
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Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
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論理学 (思惟の学)
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哲学入門
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TWA Bd.04 §208
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| 本書はこの場合に当たらず、むしろ、なお私の望むところでは唯一真なる、内容と同一の方法による哲学の新たな仕上げを提示するものであるから、事情が許したならば、全体の第一部について公にしたような、哲学の他の諸部門に関するより詳細な仕事を先立たせるほうが公衆にとって有益であったと考えることもできたであろう。
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.8, S.11
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| ここで、かの浅薄さが誇る類の雄弁のうちに現れる悪しき良心の特有の形態を指摘しておこう。すなわちまず、それが最も精神を欠くところで最も精神を語り、最も死んだ生硬な語り方をするところで生命という語、生命へ導くという語を口にし、空虚な傲慢の最大の我欲を示すところで最も民族という語を口にすることである。だがそれが額に帯びる固有の標識は、法に対する憎悪である。
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Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
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法哲学
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TWA Bd.7, S.21
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| 神が官職を与える者には悟性をも与える、とは古い戯言であって、今日これを本気で主張しようとする者はおそらくあるまい。
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Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
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宗教 (真理の表象、神学)
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法哲学
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TWA Bd.7, S.22
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| 理性を現在という十字架のうちの薔薇として認識し、それによって現在を喜ぶこと——この理性的洞察こそ、概念的に把握し、実体的なもののうちに同じく主観的自由を保ち、しかも主観的自由をもって特殊的偶然的なもののうちにではなく即自かつ対自的に在るもののうちに立つべしという内的要求が一度でも向けられた人々に、哲学が与える現実性との和解である。
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Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
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哲学 (真理の概念的把握)
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法哲学
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TWA Bd.7, S.27
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| 体系なき哲学することは何ら学的でありえない。そのような哲学することはそれ自体としてむしろ主観的な心情のあり方を表すものであるうえ、その内容から見て偶然的である。
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Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
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哲学 (真理の概念的把握)
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エンチュクロペディー
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TWA Bd.08 §16
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| 哲学は時間を離れた概念的把握であり、時間そのものおよびおよそ一切のものをその永遠の規定に従って把握することである。
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Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
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哲学 (真理の概念的把握)
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自然哲学
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TWA Bd.09 §247 Zusatz
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| 神なく法なく人倫なき世界は、精神を自らのうちへと押し返す。
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Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
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人倫 (人間的共同社会)
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哲学史講義
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TWA Bd.18 §15
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| 魂はこの唯一の実体のエーテルのうちに浴さねばならない。そこでは真とみなされてきた一切が沈み去っている。
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Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
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哲学史講義
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TWA Bd.20, S.166
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| 否定的なもののうちに、すなわち前提の内容のうちに肯定的なものを、結果において保持すること——これこそ理性的認識において最も重要である。この要求の絶対的真理性と必然性とを確信するには、同時にきわめて単純な反省で足りる。またこれに関する証明の例についていえば、それは
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Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
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論理学
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TWA Bd.6, S.562
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| 現実性が空虚で精神なく確固たるところなき存在であるような時代においてのみ、個人が現実的なものから内面的な生命性へ逃れ帰ることが許されよう。
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Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
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主観的精神 (内的人間的なものの学)
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法哲学
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TWA Bd.07 §138 Zusatz
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| 女性が政府の頂点に立つならば国家は危うい。彼女らは普遍性の要求に従ってではなく、偶然の傾向と思いなしに従って行動するからである。
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Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
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国家
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法哲学
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TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| まず他人の思想を捉えうるようになることから始めねばならない。それは自らの表象を断念することであり、これがおよそ学び、研究することの条件である。
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Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
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精神 (人間的なものの学)
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哲学史講義
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TWA Bd.18, S.229
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