हेगेल के उद्धरण

हेगेल के उद्धरण

उद्धरण	जर्मन मूल	कृति	सन्दर्भ
[जब] हम उस दोष को, जो हम पर पड़ता है, अन्य मनुष्यों पर, परिस्थितियों की प्रतिकूलता पर और इसी तरह की बातों पर डाल देते हैं [, तो यह] अस्वतंत्रता का दृष्टिकोण है और साथ ही असंतोष का स्रोत है।	[जब] हम उस दोष को, जो हम पर पड़ता है, अन्य मनुष्यों पर, परिस्थितियों की प्रतिकूलता पर और इसी तरह की बातों पर डाल देते हैं [, तो यह] अस्वतंत्रता का दृष्टिकोण है और साथ ही असंतोष का स्रोत है।	Enzyklopädie	Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz
जो मनुष्य स्वयं से और अपने भाग्य से अशांति में रहता है, वह उस झूठी राय के कारण कि दूसरों ने उसके प्रति अन्याय किया है, बहुत कुछ उल्टा और टेढ़ा करता है।	जो मनुष्य स्वयं से और अपने भाग्य से अशांति में रहता है, वह उस झूठी राय के कारण कि दूसरों ने उसके प्रति अन्याय किया है, बहुत कुछ उल्टा और टेढ़ा करता है।	Enzyklopädie	Enz. §147 Zusatz, TWA Bd.8, S.291 | TWA Bd.08 §149 Zusatz TWA Bd.18, S.229
[मुझे] अपने शरीर को उसका अधिकार अवश्य देना चाहिए, उसकी रक्षा करनी चाहिए, उसे स्वस्थ और बलवान रखना चाहिए, अतः उसके साथ घृणा और शत्रुता का व्यवहार नहीं करना चाहिए। अपने शरीर की उपेक्षा या उसके साथ दुर्व्यवहार से […] [मैं] उसे विवश करता हूँ कि वह मेरे विरुद्ध विद्रोह करे, मेरी आत्मा से बदला ले। यदि मैं अपने शारीरिक जीव-संगठन के नियमों के अनुसार व्यवहार करता हूँ, तो मेरी आत्मा अपने शरीर में स्वतंत्र है।	[मुझे] अपने शरीर को उसका अधिकार अवश्य देना चाहिए, उसकी रक्षा करनी चाहिए, उसे स्वस्थ और बलवान रखना चाहिए, अतः उसके साथ घृणा और शत्रुता का व्यवहार नहीं करना चाहिए। अपने शरीर की उपेक्षा या उसके साथ दुर्व्यवहार से […] [मैं] उसे विवश करता हूँ कि वह मेरे विरुद्ध विद्रोह करे, मेरी आत्मा से बदला ले। यदि मैं अपने शारीरिक जीव-संगठन के नियमों के अनुसार व्यवहार करता हूँ, तो मेरी आत्मा अपने शरीर में स्वतंत्र है।	Enzyklopädie	Enz. §410 Zusatz, TWA Bd.10, S.189 | TWA Bd.10 §411 Zusatz TWA Bd.18, S.229
[नए युग में व्यक्ति अपनी] पोशाक को फैशन के संयोग [पर छोड़ सकता है], इसके लिए अपनी बुद्धि को लगाने लायक परिश्रम करना उचित नहीं है।	[नए युग में व्यक्ति अपनी] पोशाक को फैशन के संयोग [पर छोड़ सकता है], इसके लिए अपनी बुद्धि को लगाने लायक परिश्रम करना उचित नहीं है।	Vorlesungen zur Geschichte	Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.71 | TWA Bd.20, S.74 TWA Bd.07 §166 Zusatz
जब संदेह संदेह का विषय बन जाता है, संदेह करने वाला स्वयं संदेह पर संदेह करता है, तो संदेह विलीन हो जाता है।	जब संदेह संदेह का विषय बन जाता है, संदेह करने वाला स्वयं संदेह पर संदेह करता है, तो संदेह विलीन हो जाता है।	Vorlesungen zur Philosophie der Religion	VR | TWA Bd.16, S.123
ऐसा भी होता है कि वे अन्य बड़े, यहाँ तक कि पवित्र हितों का हल्के ढंग से उपचार करते हैं, और यह व्यवहार निःसंदेह नैतिक निंदा के अधीन आता है। लेकिन ऐसी महान हस्ती को अपने मार्ग पर कई निर्दोष फूलों को कुचलना पड़ता है, बहुत कुछ तोड़ना पड़ता है। इस प्रकार जुनून का विशेष हित सामान्य के कार्यान्वयन से अलग नहीं किया जा सकता; क्योंकि	ऐसा भी होता है कि वे अन्य बड़े, यहाँ तक कि पवित्र हितों का हल्के ढंग से उपचार करते हैं, और यह व्यवहार निःसंदेह नैतिक निंदा के अधीन आता है। लेकिन ऐसी महान हस्ती को अपने मार्ग पर कई निर्दोष फूलों को कुचलना पड़ता है, बहुत कुछ तोड़ना पड़ता है। इस प्रकार जुनून का विशेष हित सामान्य के कार्यान्वयन से अलग नहीं किया जा सकता; क्योंकि	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.50 TWA Bd.07 §138 Zusatz
विश्व-इतिहास स्वतंत्रता की चेतना में प्रगति है - एक ऐसी प्रगति जिसे हमें उसकी आवश्यकता में पहचानना है।	विश्व-इतिहास स्वतंत्रता की चेतना में प्रगति है - एक ऐसी प्रगति जिसे हमें उसकी आवश्यकता में पहचानना है।	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.32 TWA Bd.06, S.562
तर्कशास्त्र के अध्ययन से मनुष्य अधिक सही ढंग से सोचना भी सीखता है, क्योंकि जब हम चिंतन के चिंतन को सोचते हैं, तो आत्मा इससे अपनी शक्ति प्राप्त करता है।	तर्कशास्त्र के अध्ययन से मनुष्य अधिक सही ढंग से सोचना भी सीखता है, क्योंकि जब हम चिंतन के चिंतन को सोचते हैं, तो आत्मा इससे अपनी शक्ति प्राप्त करता है।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.19, S.166
इस विज्ञान का अध्ययन, इस छाया-क्षेत्र में ठहराव और परिश्रम, चेतना की निरपेक्ष शिक्षा और अनुशासन है।	इस विज्ञान का अध्ययन, इस छाया-क्षेत्र में ठहराव और परिश्रम, चेतना की निरपेक्ष शिक्षा और अनुशासन है।	Wissenschaft der Logik	WL | TWA Bd.5, S.56 TWA Bd.18 §15
लेकिन जो अंतर्दृष्टि अंत तक नहीं ले जाई गई, वह इस गलतफहमी में पड़ जाती है कि विवेक ही वह है जो स्वयं से विरोध में आ पड़ता है; वह यह नहीं पहचानती कि विरोध ही बुद्धि की सीमाओं से ऊपर विवेक का उठना और उन सीमाओं का विघटन है।	लेकिन जो अंतर्दृष्टि अंत तक नहीं ले जाई गई, वह इस गलतफहमी में पड़ जाती है कि विवेक ही वह है जो स्वयं से विरोध में आ पड़ता है; वह यह नहीं पहचानती कि विरोध ही बुद्धि की सीमाओं से ऊपर विवेक का उठना और उन सीमाओं का विघटन है।	Sonstige	TWA Bd.5, S.39 TWA Bd.09 §247 Zusatz
आरंभिक शिक्षा हमेशा निंदा से शुरू होती है, परिपूर्ण शिक्षा हर किसी में सकारात्मक देखती है।	आरंभिक शिक्षा हमेशा निंदा से शुरू होती है, परिपूर्ण शिक्षा हर किसी में सकारात्मक देखती है।	Rechtsphilosophie	PR §268 | TWA Bd.07 §268 Zusatz TWA Bd.08 §16
जब स्वतंत्रता की बात होती है, तो हमेशा ध्यान देना चाहिए कि क्या वास्तव में निजी हितों की बात नहीं की जा रही।	जब स्वतंत्रता की बात होती है, तो हमेशा ध्यान देना चाहिए कि क्या वास्तव में निजी हितों की बात नहीं की जा रही।	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.513
प्रणाली से गलत तरीके से एक ऐसा दर्शन समझा जाता है जो किसी सीमित, दूसरों से भिन्न सिद्धांत पर आधारित हो; इसके विपरीत, सच्चे दर्शन का सिद्धांत सभी विशेष सिद्धांतों को अपने भीतर समाहित करना है।	प्रणाली से गलत तरीके से एक ऐसा दर्शन समझा जाता है जो किसी सीमित, दूसरों से भिन्न सिद्धांत पर आधारित हो; इसके विपरीत, सच्चे दर्शन का सिद्धांत सभी विशेष सिद्धांतों को अपने भीतर समाहित करना है।	Enzyklopädie	Enz. §14 | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07, S.27
लेकिन जैसे बच्चे में लंबे मौन पोषण के बाद पहली साँस उस केवल बढ़ती हुई प्रगति की क्रमिकता को तोड़ देती है - एक गुणात्मक छलाँग - और अब बच्चा जन्म लेता है, वैसे ही स्वयं को बनाती हुई आत्मा धीरे-धीरे और चुपचाप नए रूप की ओर परिपक्व होती है, अपनी पिछली दुनिया के भवन का एक-एक कण घोलती है, उसके डगमगाने का संकेत केवल कुछ लक्षणों से मिलता है; विद्यमान में व्याप्त लापरवाही और ऊब, किसी अज्ञात की अनिश्चित आहट ये संकेत हैं	लेकिन जैसे बच्चे में लंबे मौन पोषण के बाद पहली साँस उस केवल बढ़ती हुई प्रगति की क्रमिकता को तोड़ देती है - एक गुणात्मक छलाँग - और अब बच्चा जन्म लेता है, वैसे ही स्वयं को बनाती हुई आत्मा धीरे-धीरे और चुपचाप नए रूप की ओर परिपक्व होती है, अपनी पिछली दुनिया के भवन का एक-एक कण घोलती है, उसके डगमगाने का संकेत केवल कुछ लक्षणों से मिलता है; विद्यमान में व्याप्त लापरवाही और ऊब, किसी अज्ञात की अनिश्चित आहट ये संकेत हैं	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.19 TWA Bd.07, S.22
एकल व्यक्ति को विषय-वस्तु की दृष्टि से भी सामान्य आत्मा की शिक्षा-सीढ़ियों को पार करना पड़ता है, लेकिन उन रूपों के रूप में जिन्हें आत्मा पहले ही त्याग चुका है, ऐसे मार्ग की सीढ़ियों के रूप में जो पहले ही साफ और समतल किया जा चुका है; इस तरह हम ज्ञान के संबंध में देखते हैं कि जो पिछले युगों में पुरुषों की परिपक्व आत्मा को व्यस्त रखता था,	एकल व्यक्ति को विषय-वस्तु की दृष्टि से भी सामान्य आत्मा की शिक्षा-सीढ़ियों को पार करना पड़ता है, लेकिन उन रूपों के रूप में जिन्हें आत्मा पहले ही त्याग चुका है, ऐसे मार्ग की सीढ़ियों के रूप में जो पहले ही साफ और समतल किया जा चुका है; इस तरह हम ज्ञान के संबंध में देखते हैं कि जो पिछले युगों में पुरुषों की परिपक्व आत्मा को व्यस्त रखता था,	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.33 TWA Bd.07, S.21
वास्तविक अपराध का अपना उलटाव और स्वयं में एक संभावना के रूप में अभिप्राय में ही निहित होता है, लेकिन एक अच्छे अभिप्राय में नहीं; क्योंकि अभिप्राय की सच्चाई केवल कर्म ही है।	वास्तविक अपराध का अपना उलटाव और स्वयं में एक संभावना के रूप में अभिप्राय में ही निहित होता है, लेकिन एक अच्छे अभिप्राय में नहीं; क्योंकि अभिप्राय की सच्चाई केवल कर्म ही है।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.130 TWA Bd.08, S.11
दर्शन में प्रवेश करते समय आकस्मिकता को छोड़ देना चाहिए।	दर्शन में प्रवेश करते समय आकस्मिकता को छोड़ देना चाहिए।	Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie	VP | TWA Bd.18, S.56 TWA Bd.04 §208
अतृप्त प्रयास तब विलीन हो जाता है जब हम यह पहचान लेते हैं कि दुनिया का अंतिम उद्देश्य उतना ही पूर्ण हुआ है, जितना वह स्वयं को अनवरत पूर्ण करता रहता है। यह सामान्यतः पुरुष का दृष्टिकोण है, जबकि युवावस्था सोचती है कि दुनिया पूरी तरह बुरी अवस्था में पड़ी है और उसे पहले एक बिलकुल अलग दुनिया में बदला जाना चाहिए।	अतृप्त प्रयास तब विलीन हो जाता है जब हम यह पहचान लेते हैं कि दुनिया का अंतिम उद्देश्य उतना ही पूर्ण हुआ है, जितना वह स्वयं को अनवरत पूर्ण करता रहता है। यह सामान्यतः पुरुष का दृष्टिकोण है, जबकि युवावस्था सोचती है कि दुनिया पूरी तरह बुरी अवस्था में पड़ी है और उसे पहले एक बिलकुल अलग दुनिया में बदला जाना चाहिए।	Enzyklopädie	Enz. §234 | TWA Bd.08 §236 Zusatz TWA Bd.04 §208
इस विज्ञान को अक्सर यह अवमानना झेलनी पड़ती है कि जिन्होंने इसके लिए परिश्रम नहीं किया, वे भी यह मिथ्या धारणा व्यक्त करते हैं कि वे घर बैठे ही जानते हैं कि दर्शन का क्या तात्पर्य है, और वे सामान्य शिक्षा, विशेषकर धार्मिक भावनाओं के आधार पर, दर्शन करने और उसके बारे में निर्णय लेने में सक्षम हैं।	इस विज्ञान को अक्सर यह अवमानना झेलनी पड़ती है कि जिन्होंने इसके लिए परिश्रम नहीं किया, वे भी यह मिथ्या धारणा व्यक्त करते हैं कि वे घर बैठे ही जानते हैं कि दर्शन का क्या तात्पर्य है, और वे सामान्य शिक्षा, विशेषकर धार्मिक भावनाओं के आधार पर, दर्शन करने और उसके बारे में निर्णय लेने में सक्षम हैं।	Enzyklopädie	Enz. §5 | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.12, S.24
जो अंतिम चीज़ों से बहुत घृणा करता है, वह किसी भी वास्तविकता तक नहीं पहुँचता, बल्कि अमूर्त में पड़ा रहता है और अपने आप में सुलगकर बुझ जाता है।	जो अंतिम चीज़ों से बहुत घृणा करता है, वह किसी भी वास्तविकता तक नहीं पहुँचता, बल्कि अमूर्त में पड़ा रहता है और अपने आप में सुलगकर बुझ जाता है।	Enzyklopädie	Enz. §92 | TWA Bd.08 §92 Zusatz TWA Bd.07 §268
जो विवेकसम्मत है, वह वास्तविक है; और जो वास्तविक है, वह विवेकसम्मत है।	जो विवेकसम्मत है, वह वास्तविक है; और जो वास्तविक है, वह विवेकसम्मत है।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.7, S.25 TWA Bd.10 §492
जिसमें गर्भित अर्थ और ठोसपन हो, उसका निर्णय करना सबसे आसान है, उसे समझना कठिन, और जो दोनों को मिलाता है, उसकी प्रस्तुति प्रस्तुत करना सबसे कठिन।	जिसमें गर्भित अर्थ और ठोसपन हो, उसका निर्णय करना सबसे आसान है, उसे समझना कठिन, और जो दोनों को मिलाता है, उसकी प्रस्तुति प्रस्तुत करना सबसे कठिन।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.13 TWA Bd.08 §213 Zusatz
सत्य जिस रूप में अस्तित्व में रहता है, उसका वास्तविक रूप केवल उसका वैज्ञानिक प्रणाली हो सकता है।	सत्य जिस रूप में अस्तित्व में रहता है, उसका वास्तविक रूप केवल उसका वैज्ञानिक प्रणाली हो सकता है।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.14 TWA Bd.04 §208
दर्शन को सावधान रहना चाहिए कि वह उपदेशात्मक न बने।	दर्शन को सावधान रहना चाहिए कि वह उपदेशात्मक न बने।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.18
चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग, तर्कशास्त्र, पर जनता के समक्ष प्रस्तुत किया है	चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग, तर्कशास्त्र, पर जनता के समक्ष प्रस्तुत किया है	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.8, S.11
इस प्रकार मैं यह भी आशा कर सकता हूँ कि विज्ञान को अवधारणा के अधिकार में लाने और उसे उसके अपने तत्त्व में प्रस्तुत करने का यह प्रयास, स्वयं विषय की आंतरिक सच्चाई के बल पर प्रवेश पाने का मार्ग जान लेगा।	इस प्रकार मैं यह भी आशा कर सकता हूँ कि विज्ञान को अवधारणा के अधिकार में लाने और उसे उसके अपने तत्त्व में प्रस्तुत करने का यह प्रयास, स्वयं विषय की आंतरिक सच्चाई के बल पर प्रवेश पाने का मार्ग जान लेगा।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.67
चूँकि दर्शन इस एक और समान अंतर्वस्तु की अन्य चेतनाओं से केवल रूप में भिन्न है, इसलिए वास्तविकता और अनुभव के साथ उसका समन्वय आवश्यक है। हाँ, इस समन्वय को कम से कम बाहरी कसौटी के रूप में किसी दर्शन की सच्चाई की परख माना जा सकता है, जैसे विज्ञान के सर्वोच्च अंतिम उद्देश्य के रूप में, इस समन्वय की पहचान के माध्यम से आत्म-चेतन विवेक का विद्यमान विवेक से मेल कराना माना जाना चाहिए,	चूँकि दर्शन इस एक और समान अंतर्वस्तु की अन्य चेतनाओं से केवल रूप में भिन्न है, इसलिए वास्तविकता और अनुभव के साथ उसका समन्वय आवश्यक है। हाँ, इस समन्वय को कम से कम बाहरी कसौटी के रूप में किसी दर्शन की सच्चाई की परख माना जा सकता है, जैसे विज्ञान के सर्वोच्च अंतिम उद्देश्य के रूप में, इस समन्वय की पहचान के माध्यम से आत्म-चेतन विवेक का विद्यमान विवेक से मेल कराना माना जाना चाहिए,	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.08 §6 TWA Bd.04 §208
स्त्रियाँ भले ही शिक्षित हो सकती हैं, लेकिन उच्च विज्ञानों, दर्शन और कला की कुछ ऐसी उत्पत्तियों के लिए, जो एक सामान्य की माँग करती हैं, वे नहीं बनी हैं।	स्त्रियाँ भले ही शिक्षित हो सकती हैं, लेकिन उच्च विज्ञानों, दर्शन और कला की कुछ ऐसी उत्पत्तियों के लिए, जो एक सामान्य की माँग करती हैं, वे नहीं बनी हैं।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.14, S.155
सत्य का साहस, आत्मा की शक्ति में विश्वास दार्शनिक अध्ययन की पहली शर्त है; मनुष्य को स्वयं का सम्मान करना चाहिए और स्वयं को सर्वोच्च के योग्य मानना चाहिए।	सत्य का साहस, आत्मा की शक्ति में विश्वास दार्शनिक अध्ययन की पहली शर्त है; मनुष्य को स्वयं का सम्मान करना चाहिए और स्वयं को सर्वोच्च के योग्य मानना चाहिए।	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.10 §395 Zusatz
वह युग के भीतर और सार को जो है, वही करता है, उसे साकार करता है, - और जो जनमत को, जैसा वह इधर-उधर सुनता है, उसका अनादर करना नहीं जानता, वह कभी महानता तक नहीं पहुँचेगा।	वह युग के भीतर और सार को जो है, वही करता है, उसे साकार करता है, - और जो जनमत को, जैसा वह इधर-उधर सुनता है, उसका अनादर करना नहीं जानता, वह कभी महानता तक नहीं पहुँचेगा।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.07 §261 Zusatz
इस शिक्षा-काल में मौन रखने का आदेश दिया जाता था (ἐχεμυϑία, बकवास को रोके रखने का कर्तव्य)132) . 18/228 यह, सामान्य रूप से कहा जा सकता है, हर शिक्षा के लिए एक अनिवार्य शर्त है।	इस शिक्षा-काल में मौन रखने का आदेश दिया जाता था (ἐχεμυϑία, बकवास को रोके रखने का कर्तव्य)132) . 18/228 यह, सामान्य रूप से कहा जा सकता है, हर शिक्षा के लिए एक अनिवार्य शर्त है।	Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie	VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.04 §208
मनुष्य को अपने कर्म का लेखा-जोखा देना जानना चाहिए। इससे व्यक्ति दृढ़ता प्राप्त करता है कि वह दूसरों से भ्रमित न हो।	मनुष्य को अपने कर्म का लेखा-जोखा देना जानना चाहिए। इससे व्यक्ति दृढ़ता प्राप्त करता है कि वह दूसरों से भ्रमित न हो।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208
आगे की कठिनाई इस ओर से आती है कि मनुष्य सोचता है और चिंतन में अपनी स्वतंत्रता तथा नैतिक जीवन का आधार खोजता है। यह अधिकार, जो जितना ऊँचा, उतना दिव्य है, अन्याय में बदल जाता है, यदि केवल इसी को चिंतन माना जाए और चिंतन तभी स्वयं को स्वतंत्र जाने, जब वह सामान्य रूप से मान्य और वैध से हटकर कोई विशेष बात स्वयं ईजाद कर ले।	आगे की कठिनाई इस ओर से आती है कि मनुष्य सोचता है और चिंतन में अपनी स्वतंत्रता तथा नैतिक जीवन का आधार खोजता है। यह अधिकार, जो जितना ऊँचा, उतना दिव्य है, अन्याय में बदल जाता है, यदि केवल इसी को चिंतन माना जाए और चिंतन तभी स्वयं को स्वतंत्र जाने, जब वह सामान्य रूप से मान्य और वैध से हटकर कोई विशेष बात स्वयं ईजाद कर ले।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.7, S.16 TWA Bd.04 §208
उच्चतर प्रकृतियों का यह एक विशेषाधिकार है कि वे पीड़ा अनुभव कर सकें; प्रकृति जितनी ऊँची होती है, वह उतना ही अधिक दुःख अनुभव करती है।	उच्चतर प्रकृतियों का यह एक विशेषाधिकार है कि वे पीड़ा अनुभव कर सकें; प्रकृति जितनी ऊँची होती है, वह उतना ही अधिक दुःख अनुभव करती है।	Philosophie der Natur	PN | TWA Bd.09 §360 Zusatz TWA Bd.07 §243 Zusatz
स्वतंत्र मनुष्य ईर्ष्यालु नहीं होता, बल्कि जो महान और उदात्त है, उसे सहर्ष स्वीकार करता है और प्रसन्न होता है कि वह है।	स्वतंत्र मनुष्य ईर्ष्यालु नहीं होता, बल्कि जो महान और उदात्त है, उसे सहर्ष स्वीकार करता है और प्रसन्न होता है कि वह है।	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.48
माता बच्चे में पति से प्रेम करती है, पति उसमें पत्नी से, दोनों के सामने उसमें उनका प्रेम होता है।	माता बच्चे में पति से प्रेम करती है, पति उसमें पत्नी से, दोनों के सामने उसमें उनका प्रेम होता है।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §172 Zusatz TWA Bd.12, S.543
ईश्वर केवल शुद्ध सट्टक ज्ञान में ही प्राप्य है और केवल उसी में है और केवल वही स्वयं है, क्योंकि वह आत्मा है, और यह सट्टक ज्ञान प्रकट धर्म का ज्ञान है।	ईश्वर केवल शुद्ध सट्टक ज्ञान में ही प्राप्य है और केवल उसी में है और केवल वही स्वयं है, क्योंकि वह आत्मा है, और यह सट्टक ज्ञान प्रकट धर्म का ज्ञान है।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.554 TWA Bd.03, S.73
अनंत काल न होगा, न था; बल्कि वह है।	अनंत काल न होगा, न था; बल्कि वह है।	Philosophie der Natur	PN | TWA Bd.09 §258 Zusatz TWA Bd.03, S.35
मनुष्य विशेष रूप से तब असंतुष्ट होता है, जब वह अपने व्यवसाय को पूरा नहीं करता।	मनुष्य विशेष रूप से तब असंतुष्ट होता है, जब वह अपने व्यवसाय को पूरा नहीं करता।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.10 §577
तब बात इस पर आती है कि अस्थायी और बीतते हुए के दिखावे में उस द्रव्य को, जो अंतर्निहित है, और उस अनंत को, जो वर्तमान है, पहचाना जाए।	तब बात इस पर आती है कि अस्थायी और बीतते हुए के दिखावे में उस द्रव्य को, जो अंतर्निहित है, और उस अनंत को, जो वर्तमान है, पहचाना जाए।	Rechtsphilosophie	PR, Vorrede | TWA Bd.7, S.25
चिंतन-रूप सबसे पहले मनुष्य की भाषा में प्रस्तुत और स्थापित किए गए हैं; हमारे समय में यह बात बार-बार याद दिलाई नहीं जा सकती कि मनुष्य को पशु से जो अलग करता है, वह चिंतन है।	चिंतन-रूप सबसे पहले मनुष्य की भाषा में प्रस्तुत और स्थापित किए गए हैं; हमारे समय में यह बात बार-बार याद दिलाई नहीं जा सकती कि मनुष्य को पशु से जो अलग करता है, वह चिंतन है।	Wissenschaft der Logik	WL | TWA Bd.5, S.21 TWA Bd.18, S.14
हमारे समय की बीमारी यह है कि वह इस निराशा तक पहुँच गई है कि हमारा ज्ञान केवल आत्मपरक है और यह आत्मपरक ही अंतिम है।	हमारे समय की बीमारी यह है कि वह इस निराशा तक पहुँच गई है कि हमारा ज्ञान केवल आत्मपरक है और यह आत्मपरक ही अंतिम है।	Enzyklopädie	Enz. §22 | TWA Bd.08 §23 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
स्वाभाविक मनुष्य, जो केवल अपनी प्रवृत्तियों से निर्धारित होता है, स्वयं में नहीं रहता: चाहे वह कितना भी हठी क्यों न हो, उसकी इच्छा और राय की अंतर्वस्तु उसकी अपनी नहीं होती, और उसकी स्वतंत्रता केवल रूपगत होती है। जब मैं सोचता हूँ, तो अपनी आत्मपरक विशिष्टता को त्याग देता हूँ, वस्तु में डूब जाता हूँ, चिंतन को स्वयं चलने देता हूँ, और मैं बुरा सोचता हूँ जब मैं अपना कुछ मिला देता हूँ।	स्वाभाविक मनुष्य, जो केवल अपनी प्रवृत्तियों से निर्धारित होता है, स्वयं में नहीं रहता: चाहे वह कितना भी हठी क्यों न हो, उसकी इच्छा और राय की अंतर्वस्तु उसकी अपनी नहीं होती, और उसकी स्वतंत्रता केवल रूपगत होती है। जब मैं सोचता हूँ, तो अपनी आत्मपरक विशिष्टता को त्याग देता हूँ, वस्तु में डूब जाता हूँ, चिंतन को स्वयं चलने देता हूँ, और मैं बुरा सोचता हूँ जब मैं अपना कुछ मिला देता हूँ।	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.08 §24 Zusatz TWA Bd.07 §319 Zusatz
अभी भी स्वस्थ हृदय में सत्य की माँग करने का साहस होता है, और सत्य का साम्राज्य वह है जिसमें दर्शन घर जैसा महसूस करता है, जिसका निर्माण वह करता है और जिसके अध्ययन से हम उसके भागीदार बनते हैं।	अभी भी स्वस्थ हृदय में सत्य की माँग करने का साहस होता है, और सत्य का साम्राज्य वह है जिसमें दर्शन घर जैसा महसूस करता है, जिसका निर्माण वह करता है और जिसके अध्ययन से हम उसके भागीदार बनते हैं।	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.03, S.67
इस व्याख्यान का उद्देश्य आपको ब्रह्मांड का एक विवेकसम्मत चित्र [देना] है।	इस व्याख्यान का उद्देश्य आपको ब्रह्मांड का एक विवेकसम्मत चित्र [देना] है।	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §577 TWA Bd.04 §208
जब फिर ईसाई धर्म में ईश्वर को प्रेम के रूप में जाना जाता है, और इस अर्थ में कि उसने अपने पुत्र में, जो उसके साथ एक है, इस एकल मनुष्य के रूप में स्वयं को मनुष्यों पर प्रकट किया और इस प्रकार उन्हें मुक्त किया, तो इससे यह भी व्यक्त होता है कि वस्तुपरकता और आत्मपरकता का विरोध स्वयं में पार कर लिया गया है, और हमारा कार्य यह है कि हम अपनी तात्कालिक आत्मपरकता को त्याग कर (पुराने आदम को उतार फेंककर) इस मुक्ति में भाग लें और ईश्वर को अपने सच्चे और अनिवार्य स्वरूप के रूप में चेतन करें।	जब फिर ईसाई धर्म में ईश्वर को प्रेम के रूप में जाना जाता है, और इस अर्थ में कि उसने अपने पुत्र में, जो उसके साथ एक है, इस एकल मनुष्य के रूप में स्वयं को मनुष्यों पर प्रकट किया और इस प्रकार उन्हें मुक्त किया, तो इससे यह भी व्यक्त होता है कि वस्तुपरकता और आत्मपरकता का विरोध स्वयं में पार कर लिया गया है, और हमारा कार्य यह है कि हम अपनी तात्कालिक आत्मपरकता को त्याग कर (पुराने आदम को उतार फेंककर) इस मुक्ति में भाग लें और ईश्वर को अपने सच्चे और अनिवार्य स्वरूप के रूप में चेतन करें।	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.08 §195 Zusatz TWA Bd.10 §437 Zusatz
जब बच्चों में अधीनता की भावना, जो बड़ा होने की लालसा पैदा करती है, पोषित नहीं की जाती, तो जल्दी बोलने वाला स्वभाव और उजड्डपन पैदा होता है।	जब बच्चों में अधीनता की भावना, जो बड़ा होने की लालसा पैदा करती है, पोषित नहीं की जाती, तो जल्दी बोलने वाला स्वभाव और उजड्डपन पैदा होता है।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §174 Zusatz
जो दास बने रहते हैं, उनके साथ कोई निरपेक्ष अन्याय नहीं होता; क्योंकि स्वतंत्रता पाने के लिए जीवन को जोखिम में डालने का साहस जिसमें नहीं है, वह गुलाम होने योग्य है; और यदि इसके विपरीत कोई जनता स्वतंत्र होना चाहती है, केवल कल्पना में नहीं, बल्कि वास्तव में स्वतंत्रता की ऊर्जावान इच्छा रखती है, तो कोई भी मानवीय शक्ति उसे गुलामी में	जो दास बने रहते हैं, उनके साथ कोई निरपेक्ष अन्याय नहीं होता; क्योंकि स्वतंत्रता पाने के लिए जीवन को जोखिम में डालने का साहस जिसमें नहीं है, वह गुलाम होने योग्य है; और यदि इसके विपरीत कोई जनता स्वतंत्र होना चाहती है, केवल कल्पना में नहीं, बल्कि वास्तव में स्वतंत्रता की ऊर्जावान इच्छा रखती है, तो कोई भी मानवीय शक्ति उसे गुलामी में	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §437 Zusatz TWA Bd.08 §195 Zusatz
एक शिक्षित मनुष्य अपनी निर्णय-क्षमता की सीमा भी जानता है।	एक शिक्षित मनुष्य अपनी निर्णय-क्षमता की सीमा भी जानता है।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208
हमें आश्वस्त होना चाहिए कि सत्य का स्वभाव है कि जब उसका समय आ जाए तो वह भेदकर प्रवेश कर जाए, और वह तभी प्रकट होता है जब समय आ गया हो, और इसीलिए न कभी बहुत जल्दी प्रकट होता है और न कोई कच्ची जनता पाता है; यह भी कि व्यक्ति को इस प्रभाव की आवश्यकता होती है, ताकि जो अभी उसका एकाकी कार्य है, उसे वह	हमें आश्वस्त होना चाहिए कि सत्य का स्वभाव है कि जब उसका समय आ जाए तो वह भेदकर प्रवेश कर जाए, और वह तभी प्रकट होता है जब समय आ गया हो, और इसीलिए न कभी बहुत जल्दी प्रकट होता है और न कोई कच्ची जनता पाता है; यह भी कि व्यक्ति को इस प्रभाव की आवश्यकता होती है, ताकि जो अभी उसका एकाकी कार्य है, उसे वह	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.67 TWA Bd.10 §577
जनमत में सब कुछ गलत और सच है, लेकिन उसमें से सत्य को खोज निकालना महान पुरुष का काम है।	जनमत में सब कुछ गलत और सच है, लेकिन उसमें से सत्य को खोज निकालना महान पुरुष का काम है।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §319 Zusatz
जो अपने युग की इच्छा और अभिव्यक्ति को उसे बताता और पूरा करता है, वही युग का महान पुरुष है।	जो अपने युग की इच्छा और अभिव्यक्ति को उसे बताता और पूरा करता है, वही युग का महान पुरुष है।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.07 §319 Zusatz TWA Bd.10 §577
आत्मा की महानता और शक्ति के बारे में वह पर्याप्त बड़ा नहीं सोच सकता; ब्रह्मांड के आवृत सार में ऐसी कोई शक्ति नहीं है जो ज्ञान के साहस का प्रतिरोध कर सके; उसे उसके सामने खुलना ही होगा और अपनी संपदा तथा गहराइयाँ उसकी आँखों के सामने रखकर आनंद के लिए अर्पित करनी होंगी।354) इस प्रस्तावना के बाद मैं इन व्याख्यानों के विषय, विश्वकोश के	आत्मा की महानता और शक्ति के बारे में वह पर्याप्त बड़ा नहीं सोच सकता; ब्रह्मांड के आवृत सार में ऐसी कोई शक्ति नहीं है जो ज्ञान के साहस का प्रतिरोध कर सके; उसे उसके सामने खुलना ही होगा और अपनी संपदा तथा गहराइयाँ उसकी आँखों के सामने रखकर आनंद के लिए अर्पित करनी होंगी।354) इस प्रस्तावना के बाद मैं इन व्याख्यानों के विषय, विश्वकोश के	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §577
जो सर्वविदित है, वह केवल इसलिए कि वह विदित है, जाना हुआ नहीं है।	जो सर्वविदित है, वह केवल इसलिए कि वह विदित है, जाना हुआ नहीं है।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.35
अपने दृढ़ विश्वास का अनुसरण करना निःसंदेह प्राधिकार के सामने समर्पण से अधिक है; लेकिन प्राधिकार से निकले मत को अपने दृढ़ विश्वास से निकले मत में बदल देने से आवश्यक रूप से उसकी अंतर्वस्तु नहीं बदलती और गलती के स्थान पर सत्य नहीं आ जाता।	अपने दृढ़ विश्वास का अनुसरण करना निःसंदेह प्राधिकार के सामने समर्पण से अधिक है; लेकिन प्राधिकार से निकले मत को अपने दृढ़ विश्वास से निकले मत में बदल देने से आवश्यक रूप से उसकी अंतर्वस्तु नहीं बदलती और गलती के स्थान पर सत्य नहीं आ जाता।	Phänomenologie	Phän | TWA Bd.3, S.73 TWA Bd.08 §24 Zusatz
यह कि विश्व-इतिहास इस विकास-क्रम और आत्मा का वास्तविक बनना है, उसकी कहानियों के बदलते नाटक के बीच - यही सच्चा थियोडिसी, इतिहास में ईश्वर का औचित्य है। केवल यह अंतर्दृष्टि आत्मा को विश्व-इतिहास और वास्तविकता से मेल करा सकती है कि जो कुछ घट चुका है और हर दिन घटता है, वह न केवल ईश्वर के बिना नहीं है, बल्कि अनिवार्य रूप से स्वयं उसी का कार्य है।	यह कि विश्व-इतिहास इस विकास-क्रम और आत्मा का वास्तविक बनना है, उसकी कहानियों के बदलते नाटक के बीच - यही सच्चा थियोडिसी, इतिहास में ईश्वर का औचित्य है। केवल यह अंतर्दृष्टि आत्मा को विश्व-इतिहास और वास्तविकता से मेल करा सकती है कि जो कुछ घट चुका है और हर दिन घटता है, वह न केवल ईश्वर के बिना नहीं है, बल्कि अनिवार्य रूप से स्वयं उसी का कार्य है।	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.543 TWA Bd.08 §23 Zusatz
गरीबी स्वयं किसी को भिखारी नहीं बनाती: भिखारी वह गरीबी के साथ जुड़ी मानसिकता से निर्धारित होता है, अमीरों के विरुद्ध, समाज के विरुद्ध, सरकार के विरुद्ध आंतरिक विद्रोह से।	गरीबी स्वयं किसी को भिखारी नहीं बनाती: भिखारी वह गरीबी के साथ जुड़ी मानसिकता से निर्धारित होता है, अमीरों के विरुद्ध, समाज के विरुद्ध, सरकार के विरुद्ध आंतरिक विद्रोह से।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §243 Zusatz TWA Bd.05, S.21
यह अशिक्षित है, जब कोई ऐसा हित मानता है जिससे उसका कोई संबंध नहीं है या जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि विवेकपूर्ण रूप से कोई उसी चीज़ को अपना हित बना सकता है, जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ उत्पन्न कर सके।	यह अशिक्षित है, जब कोई ऐसा हित मानता है जिससे उसका कोई संबंध नहीं है या जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ नहीं कर सकता, क्योंकि विवेकपूर्ण रूप से कोई उसी चीज़ को अपना हित बना सकता है, जहाँ वह अपनी क्रिया से कुछ उत्पन्न कर सके।	Sonstige	TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07, S.25
अपने व्यवसाय में निष्ठा और आज्ञापालन तथा भाग्य के प्रति आज्ञापालन और अपने कर्म में आत्म-विस्मृति का आधार वह सब छोड़ देना है जो स्वयं में और स्वयं के लिए और आवश्यक है, उसके सामने घमंड, अहंकार और स्वार्थ को त्याग देना है।	अपने व्यवसाय में निष्ठा और आज्ञापालन तथा भाग्य के प्रति आज्ञापालन और अपने कर्म में आत्म-विस्मृति का आधार वह सब छोड़ देना है जो स्वयं में और स्वयं के लिए और आवश्यक है, उसके सामने घमंड, अहंकार और स्वार्थ को त्याग देना है।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208
जो मनुष्य छोटे-छोटे काम निष्ठापूर्वक पूरे करता है, वह बड़े कामों के योग्य दिखता है, क्योंकि उसने अपनी इच्छाओं, झुकावों और कल्पनाओं का त्याग करने का आज्ञापालन दिखाया है।	जो मनुष्य छोटे-छोटे काम निष्ठापूर्वक पूरे करता है, वह बड़े कामों के योग्य दिखता है, क्योंकि उसने अपनी इच्छाओं, झुकावों और कल्पनाओं का त्याग करने का आज्ञापालन दिखाया है।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208
राज्य विशेष उद्देश्य और कल्याण की प्राप्ति की एकमात्र शर्त है।	राज्य विशेष उद्देश्य और कल्याण की प्राप्ति की एकमात्र शर्त है।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.07 §261 Zusatz TWA Bd.09 §258 Zusatz
यद्यपि उनकी राजनीतिक आत्मा, उनकी देशभक्ति अधिकतर बहुत जीवंत नहीं थी, फिर भी वे प्रारंभिक समय से ही पद-प्रतिष्ठा की असाधारण लालसा से भरे रहे हैं और यह मानते रहे हैं कि पद और उपाधि आदमी को बनाती है, उपाधि के भेद से व्यक्तियों का महत्त्व तथा उन्हें दिए जाने योग्य सम्मान लगभग हर मामले में पूर्ण निश्चितता से मापा जा सकता है; इस प्रकार जर्मन उस हास्यास्पदता में गिर गए हैं, जिसकी यूरोप में एकमात्र समानता नामों की लंबी सूची के लिए स्पेनियों की लालसा में मिलती है।	यद्यपि उनकी राजनीतिक आत्मा, उनकी देशभक्ति अधिकतर बहुत जीवंत नहीं थी, फिर भी वे प्रारंभिक समय से ही पद-प्रतिष्ठा की असाधारण लालसा से भरे रहे हैं और यह मानते रहे हैं कि पद और उपाधि आदमी को बनाती है, उपाधि के भेद से व्यक्तियों का महत्त्व तथा उन्हें दिए जाने योग्य सम्मान लगभग हर मामले में पूर्ण निश्चितता से मापा जा सकता है; इस प्रकार जर्मन उस हास्यास्पदता में गिर गए हैं, जिसकी यूरोप में एकमात्र समानता नामों की लंबी सूची के लिए स्पेनियों की लालसा में मिलती है।	Phänomenologie	PG | TWA Bd.10 §395 Zusatz TWA Bd.03, S.554
प्रेम का सच्चा सार यह है कि स्वयं की चेतना को त्याग देना, किसी अन्य आत्म में खुद को भूल जाना, फिर भी इस बीत जाने और भूल जाने में ही पहली बार स्वयं को पाना और धारण करना।	प्रेम का सच्चा सार यह है कि स्वयं की चेतना को त्याग देना, किसी अन्य आत्म में खुद को भूल जाना, फिर भी इस बीत जाने और भूल जाने में ही पहली बार स्वयं को पाना और धारण करना।	Vorlesungen zur Ästhetik	VÄ | TWA Bd.14, S.155
इसलिए समग्र का संरक्षण एकल के संरक्षण से आगे चलता है, और सभी में यह भावना होनी चाहिए।	इसलिए समग्र का संरक्षण एकल के संरक्षण से आगे चलता है, और सभी में यह भावना होनी चाहिए।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.07 §172 Zusatz
मनुष्य को अपने मित्रों पर यथासंभव कम बोझ डालना चाहिए।	मनुष्य को अपने मित्रों पर यथासंभव कम बोझ डालना चाहिए।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.12, S.48
केवल इस भूल से सत्य निकलता है, और इसमें भूल और परिमितता के साथ मेल निहित है।	केवल इस भूल से सत्य निकलता है, और इसमें भूल और परिमितता के साथ मेल निहित है।	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.08 §213 Zusatz TWA Bd.09 §360 Zusatz
किंतु जैसे लोग अक्सर न्यायपरायण होने की तुलना में उदार होना अधिक पसंद करते हैं, वैसे ही वे आसानी से स्वयं को यह विश्वास दिला लेते हैं कि उनमें वह असाधारण देशभक्ति है, ताकि वे इस सच्ची भावना से बच सकें या उसकी कमी को बहाना बना सकें।	किंतु जैसे लोग अक्सर न्यायपरायण होने की तुलना में उदार होना अधिक पसंद करते हैं, वैसे ही वे आसानी से स्वयं को यह विश्वास दिला लेते हैं कि उनमें वह असाधारण देशभक्ति है, ताकि वे इस सच्ची भावना से बच सकें या उसकी कमी को बहाना बना सकें।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §268 TWA Bd.07, S.16
जो संसार को विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, उसे संसार भी विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, दोनों एक-दूसरे के निर्धारण में हैं।	जो संसार को विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, उसे संसार भी विवेकसम्मत दृष्टि से देखता है, दोनों एक-दूसरे के निर्धारण में हैं।	Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte	VG | TWA Bd.12, S.24
दर्शन ने प्रयास किया कि ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करे, और बुराई की उत्पत्ति को, थियोडिसी, - बुराई का औचित्य सिद्ध करे और मनुष्य की स्वतंत्रता को दैवी न्याय से मिला दे।	दर्शन ने प्रयास किया कि ईश्वर के अस्तित्व को सिद्ध करे, और बुराई की उत्पत्ति को, थियोडिसी, - बुराई का औचित्य सिद्ध करे और मनुष्य की स्वतंत्रता को दैवी न्याय से मिला दे।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208
हम हैं, और एक विचार हममें एक क्षण है, लेकिन हमारे पास विवेक नहीं है, बल्कि विवेक हमें रखता है।	हम हैं, और एक विचार हममें एक क्षण है, लेकिन हमारे पास विवेक नहीं है, बल्कि विवेक हमें रखता है।	Philosophische Propädeutik	Pro | TWA Bd.04 §208 TWA Bd.18, S.229
चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग,	चूँकि वर्तमान प्रस्तुति इस मामले में नहीं है, बल्कि एक ऐसी विधि के अनुसार दर्शन का नया संशोधन प्रस्तुत करती है, जो, जैसा कि मैं आशा करता हूँ, एकमात्र सच्ची, विषय-वस्तु के साथ एकरूप विधि के रूप में मान्य होगी, इसलिए मैं जनता के समक्ष इसे अधिक लाभकारी मान सकता था, यदि परिस्थितियाँ मुझे दर्शन के अन्य भागों पर अधिक विस्तृत कृति पहले प्रस्तुत करने की अनुमति देतीं, जैसा मैंने समग्र के पहले भाग,	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.8, S.11
दुष्ट अंतरात्मा का वह विशेष रूप, जो उस वाक्पटुता के ढंग में प्रकट होता है जिसमें वह छिछलापन आकर अकड़ जाता है, यहाँ ध्यान दिलाया जा सकता है; और सबसे पहले यह कि जहाँ वह सबसे अधिक आत्माहीन होती है, वहीं सबसे अधिक आत्मा की बात करती है, जहाँ वह सबसे अधिक मृत और रूखी बोलती है, वहीं जीवन शब्द का प्रयोग करती है और जीवन में प्रवेश कराने की बात करती है, जहाँ वह खाली घमंड का सबसे बड़ा स्वार्थ प्रकट करती है, वहीं सबसे अधिक जन शब्द मुँह में रखती है। किंतु जो विशेष चिह्न वह अपने माथे पर धारण करती है, वह कानून के प्रति घृणा है।	दुष्ट अंतरात्मा का वह विशेष रूप, जो उस वाक्पटुता के ढंग में प्रकट होता है जिसमें वह छिछलापन आकर अकड़ जाता है, यहाँ ध्यान दिलाया जा सकता है; और सबसे पहले यह कि जहाँ वह सबसे अधिक आत्माहीन होती है, वहीं सबसे अधिक आत्मा की बात करती है, जहाँ वह सबसे अधिक मृत और रूखी बोलती है, वहीं जीवन शब्द का प्रयोग करती है और जीवन में प्रवेश कराने की बात करती है, जहाँ वह खाली घमंड का सबसे बड़ा स्वार्थ प्रकट करती है, वहीं सबसे अधिक जन शब्द मुँह में रखती है। किंतु जो विशेष चिह्न वह अपने माथे पर धारण करती है, वह कानून के प्रति घृणा है।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.7, S.21
जिसे ईश्वर पद देता है, उसे वह बुद्धि भी देता है, यह एक पुराना मज़ाक है, जिसे हमारे समय में कोई बहुत गंभीरता से नहीं मानेगा।	जिसे ईश्वर पद देता है, उसे वह बुद्धि भी देता है, यह एक पुराना मज़ाक है, जिसे हमारे समय में कोई बहुत गंभीरता से नहीं मानेगा।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.7, S.22 TWA Bd.07 §319 Zusatz
विवेक को वर्तमान के क्रूस में गुलाब के रूप में पहचानना और इस प्रकार इससे आनंदित होना, यह विवेकसम्मत अंतर्दृष्टि वास्तविकता के साथ वह मेल है जो दर्शन उन्हें प्रदान करता है, जिन तक एक बार यह आंतरिक माँग पहुँच चुकी है कि वे समझें और जो द्रव्य है, उसमें उसी प्रकार आत्मपरक स्वतंत्रता को बनाए रखें तथा आत्मपरक स्वतंत्रता के साथ किसी विशेष और आकस्मिक में नहीं, बल्कि जो स्वयं में और स्वयं के लिए है, उसमें खड़े हों।	विवेक को वर्तमान के क्रूस में गुलाब के रूप में पहचानना और इस प्रकार इससे आनंदित होना, यह विवेकसम्मत अंतर्दृष्टि वास्तविकता के साथ वह मेल है जो दर्शन उन्हें प्रदान करता है, जिन तक एक बार यह आंतरिक माँग पहुँच चुकी है कि वे समझें और जो द्रव्य है, उसमें उसी प्रकार आत्मपरक स्वतंत्रता को बनाए रखें तथा आत्मपरक स्वतंत्रता के साथ किसी विशेष और आकस्मिक में नहीं, बल्कि जो स्वयं में और स्वयं के लिए है, उसमें खड़े हों।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.7, S.27 TWA Bd.10 §577
बिना प्रणाली के दार्शनिकता कुछ भी वैज्ञानिक नहीं हो सकती; इसके अतिरिक्त ऐसी दार्शनिकता अपने आप में एक आत्मपरक भावना-प्रकार को अधिक व्यक्त करती है, और अपनी अंतर्वस्तु में आकस्मिक होती है।	बिना प्रणाली के दार्शनिकता कुछ भी वैज्ञानिक नहीं हो सकती; इसके अतिरिक्त ऐसी दार्शनिकता अपने आप में एक आत्मपरक भावना-प्रकार को अधिक व्यक्त करती है, और अपनी अंतर्वस्तु में आकस्मिक होती है।	Enzyklopädie	Enz-L | TWA Bd.08 §16 TWA Bd.07 §166 Zusatz
दर्शन समय का भी और सभी चीज़ों का उनके अनंत निर्धारण के अनुसार समय से परे समझना है।	दर्शन समय का भी और सभी चीज़ों का उनके अनंत निर्धारण के अनुसार समय से परे समझना है।	Philosophie der Natur	PN | TWA Bd.09 §247 Zusatz TWA Bd.08 §6
देवताहीन, अधिकारहीन और अनैतिक दुनिया आत्मा को अपने भीतर वापस धकेल देती है।	देवताहीन, अधिकारहीन और अनैतिक दुनिया आत्मा को अपने भीतर वापस धकेल देती है।	Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie	VP | TWA Bd.18 §15 TWA Bd.03, S.67
आत्मा को इस एक द्रव्य के ईथर में स्नान करना चाहिए, जिसमें वह सब डूब गया है जिसे सत्य माना गया था।	आत्मा को इस एक द्रव्य के ईथर में स्नान करना चाहिए, जिसमें वह सब डूब गया है जिसे सत्य माना गया था।	Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie	VP | TWA Bd.20, S.166 TWA Bd.08, S.11
नकारात्मक में सकारात्मक को, पूर्वधारणा की अंतर्वस्तु को, परिणाम में पकड़े रखना, यही विवेकसम्मत ज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण है; साथ ही इस आवश्यकता की निरपेक्ष सत्यता और अनिवार्यता के प्रति आश्वस्त होने के लिए केवल सबसे सरल चिंतन की आवश्यकता होती है, और जहाँ तक इसके लिए प्रमाणों के उदाहरणों का प्रश्न है, वहाँ	नकारात्मक में सकारात्मक को, पूर्वधारणा की अंतर्वस्तु को, परिणाम में पकड़े रखना, यही विवेकसम्मत ज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण है; साथ ही इस आवश्यकता की निरपेक्ष सत्यता और अनिवार्यता के प्रति आश्वस्त होने के लिए केवल सबसे सरल चिंतन की आवश्यकता होती है, और जहाँ तक इसके लिए प्रमाणों के उदाहरणों का प्रश्न है, वहाँ	Wissenschaft der Logik	L | TWA Bd.6, S.562 TWA Bd.03, S.18
केवल उस समय में, जब वास्तविकता एक खोखली, आत्माहीन और आधारहीन अस्तित्व हो, व्यक्ति को वास्तविक से आंतरिक जीवंतता में भागने की अनुमति दी जा सकती है।	केवल उस समय में, जब वास्तविकता एक खोखली, आत्माहीन और आधारहीन अस्तित्व हो, व्यक्ति को वास्तविक से आंतरिक जीवंतता में भागने की अनुमति दी जा सकती है।	Rechtsphilosophie	PR | TWA Bd.07 §138 Zusatz TWA Bd.03, S.14
जब स्त्रियाँ सरकार के शीर्ष पर खड़ी होती हैं, तो राज्य खतरे में होता है, क्योंकि वे सामान्यता की माँगों के अनुसार नहीं, बल्कि आकस्मिक झुकाव और राय के अनुसार कार्य करती हैं।	जब स्त्रियाँ सरकार के शीर्ष पर खड़ी होती हैं, तो राज्य खतरे में होता है, क्योंकि वे सामान्यता की माँगों के अनुसार नहीं, बल्कि आकस्मिक झुकाव और राय के अनुसार कार्य करती हैं।	Rechtsphilosophie	RP | TWA Bd.07 §166 Zusatz TWA Bd.03, S.13
आरंभ इसी से करना चाहिए कि दूसरों के विचारों को समझ सकें; यह अपनी धारणाओं का त्याग है, और यह सीखने, अध्ययन करने की सामान्य शर्त है।	आरंभ इसी से करना चाहिए कि दूसरों के विचारों को समझ सकें; यह अपनी धारणाओं का त्याग है, और यह सीखने, अध्ययन करने की सामान्य शर्त है।	Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie	VP | TWA Bd.18, S.229 TWA Bd.07, S.25