| [우리가] 우리에게 닥친 일의 책임을 다른 사람들에게, 상황의 불리함 따위에 떠넘긴다면[, 이것은] 부자유의 입장이며 동시에 불만의 원천이다.
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[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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엔치클로페디
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Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
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| 자기 자신 및 자신의 운명과 불화하며 사는 인간은, 다른 이들이 자기에게 부당한 일을 한다는 그릇된 생각 때문에 바로 많은 그릇되고 비뚤어진 일을 저지른다.
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Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.
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법 (강제)
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엔치클로페디
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Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
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| [나는] 그러나 내 몸에 그 권리를 주어야 하고, 그것을 아끼며 건강하고 튼튼하게 유지해야 하며, 따라서 그것을 경멸하거나 적대적으로 다루어서는 안 된다. 바로 내 몸을 경시하거나 심지어 학대함으로써 […] [나는] 그것이 나에게 반항하고 내 정신에 복수하도록 강요하게 될 것이다. 반대로 내가 내 신체적 유기체의 법칙에 따라 처신한다면, 나의 영혼은 그 몸 안에서 자유롭다.
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[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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엔치클로페디
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Enz., TWA Bd.10 §411 Zusatz
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| [근대에 개인은] 자신의 옷차림을 유행의 우연에 [맡겨도 된다]. 거기에 지성을 쓸 만한 가치는 없다.
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[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.
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주관정신 (내면적 인간의 학문)
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역사에 관한 강의
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Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.74
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| 의심이 의심의 대상이 되고, 의심하는 자가 의심 자체를 의심한다면, 의심은 사라진다.
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Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.
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종교철학 강의
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TWA Bd.16, S.123
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| 그리하여 그들이 다른 위대한, 아니 신성한 이해관심들을 경솔하게 다루는 일도 일어난다. 이러한 처신은 물론 도덕적 비난을 면치 못한다. 그러나 그처럼 위대한 형상은 많은 죄 없는 꽃을 짓밟고, 그 길 위에서 많은 것을 부수어야 한다. 따라서 열정의 특수한 이해관심은 보편적인 것의 실현과 분리될 수 없다. 왜냐하면
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So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn
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주관정신 (내면적 인간의 학문)
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.50
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| 세계사는 자유의 의식에서의 진보이다 — 우리가 그 필연성에서 인식해야 할 진보이다.
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Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.32
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| 논리학의 연구를 통해 사람은 또한 더 올바르게 사고하는 법을 배운다. 사고의 사고를 사고함으로써 정신은 그로써 자신의 힘을 얻기 때문이다.
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Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.
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논리학 (사유의 학문)
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 이 학문의 연구, 이 그림자의 나라에서의 체류와 노동이야말로 의식의 절대적 도야이며 훈련이다.
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Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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논리학
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TWA Bd.5, S.56
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| 그러나 끝까지 관철되지 않은 통찰은, 마치 이성이 자기와 모순에 빠지는 것처럼 오해에 떨어진다. 그것은 모순이야말로 이성이 지성의 제한을 넘어 고양되는 것이며 그 제한을 해소하는 것임을 인식하지 못한다.
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Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.
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논리학 (사유의 학문)
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기타
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TWA Bd.5, S.39
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| 시작하는 교양은 언제나 비난으로 시작하지만, 완성된 교양은 모든 것에서 긍정적인 것을 본다.
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Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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법철학
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TWA Bd.07 §268 Zusatz
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| 자유가 이야기될 때에는, 그것이 실은 사적 이해관심이 아닌지 늘 잘 살펴야 한다.
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Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.513
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| 체계란 다른 것들과 구별되는 제한된 원리에서 출발하는 철학이라고 그릇되게 이해된다. 오히려 모든 특수한 원리들을 자기 안에 포함하는 것이 참된 철학의 원리이다.
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Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §16
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| 그러나 아이에게서 오랜 고요한 양육 뒤에 첫 호흡이 저 단지 증대하기만 하는 진행의 점진성을 끊고 — 질적 비약 — 이제 아이가 태어나듯이, 형성되어 가는 정신도 느리고 고요하게 새로운 형태를 향해 성숙해 가며, 선행하는 세계의 건축물을 한 조각씩 해체해 간다. 그 흔들림은 개별적 징후로만 암시될 뿐이다. 존립하는 것 안에 스며드는 경박함과 권태, 미지의 것에 대한 막연한 예감이
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Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.19
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| 개인도 내용의 면에서 보편적 정신의 도야 단계들을 두루 거쳐야 한다. 그러나 그것은 정신이 이미 벗어놓은 형태들로서, 이미 닦이고 평탄해진 길의 단계들로서이다. 그리하여 우리는 지식과 관련하여, 이전 시대에 성인의 성숙한 정신을 사로잡았던 것을 본다.
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Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,
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정신 (인간적인 것의 학문)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.33
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| 그러나 현실적 범죄는 그 전도와 그 즉자를 가능성으로서 의도 자체 안에 가지는 것이지 선한 의도 안에 가지는 것이 아니다. 의도의 진리는 오직 행위 자체이기 때문이다.
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Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.130
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| 철학에 들어섬과 더불어 우연성을 포기해야 한다.
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Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.
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철학 (진리의 개념 파악)
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철학사 강의
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TWA Bd.18, S.56
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| 충족되지 않은 갈망은, 세계의 궁극 목적이 영원히 이루어지고 있는 것과 꼭 마찬가지로 이미 이루어져 있음을 인식할 때 사라진다. 이것이 대체로 성인의 입장이며, 반면 젊음은 세계가 전적으로 악한 상태에 있으며 거기서 먼저 전혀 다른 것을 만들어야 한다고 여긴다.
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Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §236 Zusatz
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| 이 학문은 흔히 경멸을 겪는다. 그것에 수고를 들인 적 없는 이들까지도 철학이 무엇인지를 처음부터 이해하고 있으며, 통상의 교양 속에서, 특히 종교적 감정에서 출발하여 철학하고 이를 판정할 수 있다는 착각을 입에 올리는 것이다.
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Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §6
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| 유한한 것에 혐오를 느끼는 자는 어떤 현실성에도 이르지 못하고 추상 속에 머물며 자기 안에서 스러진다.
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Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §92 Zusatz
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| 이성적인 것은 현실적이며, 현실적인 것은 이성적이다.
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Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.
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법철학
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TWA Bd.7, S.25
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| 내실과 견실함을 지닌 것을 판정하기는 가장 쉽고, 그것을 파악하기는 더 어려우며, 양자를 통일하는 것, 곧 그 서술을 산출하기가 가장 어렵다.
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Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.13
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| 진리가 존재하는 참된 형태는 오직 진리의 학적 체계일 수 있을 뿐이다.
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Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.14
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| 그러나 철학은 교화적이고자 하는 것을 삼가야 한다.
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Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.18
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| 본 서술은 이 경우에 해당하지 않고 오히려, 내가 바라건대 아직도 내용과 동일한 유일하게 참된 것으로 인정받게 될 방법에 따른 철학의 새로운 작업을 제시하는 것이므로, 사정이 허락했더라면 전체의 제1부인 논리학에 관해 공중에게 내놓은 것과 같은, 철학의 다른 부분들에 관한 더 상세한 작업을 앞세우는 편이 공중에게 더 유익하다고 여길 수도 있었을 것이다.
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.8, S.11
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| 그리하여 나는 또한, 학을 개념을 위해 요구하고 이를 그 고유한 요소 안에서 서술하려는 이 시도가 사태의 내적 진리를 통해 길을 열 수 있으리라 희망해도 좋다.
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Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.67
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| 철학은 이 하나의 동일한 내용에 대한 다른 의식화와 오직 형식에 의해서만 구별되므로, 현실성 및 경험과의 일치는 필연적이다. 아니 오히려 이 일치는 어떤 철학의 진리성에 대한 적어도 외적인 시금석으로 볼 수 있으며, 이 일치의 인식을 통해 자기의식적 이성과 존재하는 이성의 화해를 이루는 것이야말로 학의 최고 궁극 목적으로 보아야 한다.
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Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §6
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| 여성은 물론 교양을 갖출 수 있으나, 더 높은 학문들과 철학을 위해, 또 보편적인 것을 요구하는 어떤 예술적 산출을 위해서는 만들어지지 않았다.
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Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.
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예술 (진리의 직관, 미학)
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법철학
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TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| 진리에의 용기, 정신의 힘에 대한 믿음이 철학 연구의 첫째 조건이다. 인간은 자기 자신을 존중하고 최고의 것에 값하다고 여겨야 한다.
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Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.10 §577
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| 그는 그 시대의 내적인 것이자 본질인 바를 행하고 이를 실현한다 — 그리고 여기저기서 들리는 여론을 경멸할 줄 모르는 자는 결코 위대한 일에 이르지 못한다.
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Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.
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법철학
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| 이 배움의 기간에는 침묵이 부과되었다(ἐχεμυϑία, 수다를 억제할 의무)132) . 18/228 이것은 대체로 모든 도야의 본질적 조건이라 할 수 있다.
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In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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철학사 강의
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TWA Bd.18, S.229
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| 자신의 행위에 대해 해명할 줄 알아야 한다. 그로써 남에게 흔들리지 않는 확고함을 얻는다.
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Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 그러나 더 나아간 어려움은, 인간이 사고하며 사고 속에서 자신의 자유와 인륜성의 근거를 찾는다는 측면에서 온다. 그러나 이 권리는 아무리 높고 신적일지라도, 오직 그것만이 사고로 여겨지고 사고가 보편적으로 승인되고 타당한 것에서 벗어나 무언가 특수한 것을 고안해 낼 수 있는 한에서만 자신을 자유롭다고 알 때, 불법으로 전도된다.
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Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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법철학
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TWA Bd.7, S.16
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| 고통을 느끼는 것은 그리하여 더 높은 본성의 특권이다. 본성이 높을수록 그만큼 더 많은 불행을 느낀다.
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Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.
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자연 (물질적 것의 학문)
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자연철학
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TWA Bd.09 §360 Zusatz
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| 자유로운 인간은 시기하지 않고, 위대하고 숭고한 것을 기꺼이 인정하며 그것이 있음을 기뻐한다.
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Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.48
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| 어머니는 아이 안에서 남편을 사랑하고, 남편은 거기서 아내를 사랑한다. 둘은 아이 안에서 자신들의 사랑을 눈앞에 둔다.
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Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.
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법철학
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TWA Bd.07 §172 Zusatz
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| 신은 오직 순수한 사변적 앎에서만 도달 가능하며 그 안에서만 있고 그 자신일 뿐이다. 신은 정신이며, 이 사변적 앎은 계시된 종교의 앎이기 때문이다.
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Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.
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종교 (진리의 표상, 신학)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.554
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| 영원은 있게 될 것도 아니고 있었던 것도 아니다. 다만 있다.
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Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.
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자연철학
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TWA Bd.09 §258 Zusatz
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| 인간은 무엇보다 자신의 소명을 채우지 못할 때 불만스럽다.
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Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 그때 중요한 것은 시간적이고 지나가는 것의 가상 속에서 내재하는 실체와 현재하는 영원을 인식하는 일이다.
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Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.
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법철학
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TWA Bd.7, S.25
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| 사고의 형식들은 우선 인간의 언어 속에 놓이고 간직되어 있다. 오늘날 아무리 자주 상기해도 지나치지 않은 것은, 인간을 동물과 구별하는 것이 사고라는 사실이다.
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Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.
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논리학 (사유의 학문)
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논리학
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TWA Bd.5, S.21
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| 우리의 인식이 오직 주관적일 뿐이며 이 주관적인 것이 최후의 것이라는 절망에 이른 것, 이것이 우리 시대의 병이다.
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Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §23 Zusatz
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| 오직 자신의 충동에 의해서만 규정되는 자연적 인간은 자기 곁에 있지 않다. 아무리 고집스럽다 해도 그 의욕과 사념의 내용은 그럼에도 자신의 것이 아니며, 그 자유는 오직 형식적일 뿐이다. 내가 사고할 때 나는 나의 주관적 특수성을 버리고 사태에 침잠하며 사고가 스스로 나아가게 둔다. 그리고 내가 나의 것을 덧붙이는 순간 나는 잘못 사고하는 것이다.
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Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.
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논리학 (사유의 학문)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §24 Zusatz
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| 아직 건강한 마음은 아직 진리를 요구할 용기를 지닌다. 그리고 철학이 머무는 곳은 진리의 나라이며, 철학은 이를 세우고 우리는 그 연구를 통해 이에 참여하게 된다.
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Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.10 §577
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| 이 강의의 의도는 여러분에게 우주의 이성적 상을 [주려는] 것이다.
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Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].
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정신현상학
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TWA Bd.10 §577
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| 나아가 그리스도교에서 신이 사랑으로 알려질 때, 그것도 신이 자신과 하나인 그 아들 안에서 이 개별적 인간으로서 사람들에게 자신을 계시하고 그로써 이들을 구원했다는 한에서 그러할 때, 거기에는 객관성과 주관성의 대립이 즉자적으로 극복되어 있다는 것도 함께 언명되어 있다. 그리고 우리의 일은 직접적 주관성에서 벗어나(옛 아담을 벗고) 신을 우리의 참되고 본질적인 자기로 의식함으로써 이 구원에 참여하는 것이다.
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Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §195 Zusatz
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| 크게 되고자 하는 갈망을 낳는 종속의 감정이 아이들에게서 길러지지 않으면, 건방짐과 되바라짐이 생겨난다.
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Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.
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법철학
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TWA Bd.07 §174 Zusatz
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| 종으로 남는 자들에게는 어떤 절대적 불법도 행해지지 않는다. 자유를 쟁취하기 위해 생명을 걸 용기를 지니지 못한 자는 노예일 만하기 때문이다. 반대로 어떤 민족이 자유롭고자 한다고 단지 상상하는 데 그치지 않고 실제로 자유에의 힘찬 의지를 지닌다면, 어떤 인간의 힘도 그 민족을 예속 속에
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Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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정신현상학
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TWA Bd.10 §437 Zusatz
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| 교양 있는 인간은 동시에 자신의 판단력의 한계를 안다.
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Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 우리는 확신해야 한다. 참된 것은 그 때가 이르렀을 때 관철되는 본성을 지니며, 그 때가 이르렀을 때에만 나타나고, 그러므로 결코 너무 이르게 나타나지도 미숙한 공중을 만나지도 않는다는 것을. 또한 개인은 아직 자신의 고독한 일인 바를 거기에서
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Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.67
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| 여론 안에는 모든 거짓과 참이 있다. 그러나 그 안에서 참된 것을 찾아내는 일이야말로 위대한 인간의 일이다.
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In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.
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철학 (진리의 개념 파악)
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법철학
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| 자신의 시대가 원하고 말하는 바를 시대에 말하고 이를 이루는 자가 그 시대의 위대한 인간이다.
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Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.
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법철학
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TWA Bd.07 §319 Zusatz
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| 정신의 위대함과 힘에 대해서는 아무리 크게 생각해도 지나치지 않다. 우주의 닫힌 본질은 인식의 용기에 맞설 어떤 힘도 자기 안에 지니지 않는다. 그것은 인식 앞에 열리고 그 풍요와 깊이를 눈앞에 펼쳐 놓으며 향유하게 해야 한다.354) 이 서언에 이어 나는 이 강의들의 대상, 곧
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Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de
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정신현상학
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TWA Bd.10 §577
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| 무릇 잘 알려진 것은 잘 알려져 있다는 바로 그 이유로 인식되지 않는다.
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Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.35
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| 자신의 확신을 따르는 것은 권위에 자신을 내맡기는 것보다 분명 더한 일이다. 그러나 권위에 근거한 사념에서 자신의 확신에 근거한 사념으로의 전도를 통해 그 내용이 반드시 바뀌는 것도 아니고 오류의 자리에 진리가 들어서는 것도 아니다.
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Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.
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철학 (진리의 개념 파악)
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정신현상학
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TWA Bd.3, S.73
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| 세계사가 이 발전의 행로이며 그 역사들의 변화하는 광경 아래에서 정신의 현실적 생성이라는 것 — 이것이야말로 참된 신정론, 역사에서의 신의 정당화이다. 일어난 일과 날마다 일어나는 일이 신 없이 있는 것이 아닐 뿐 아니라 본질적으로 신 자신의 업이라는 이 통찰만이 정신을 세계사 및 현실성과 화해시킬 수 있다.
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Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.
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세계사
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.543
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| 빈곤 자체는 누구도 천민으로 만들지 않는다. 천민은 빈곤과 결합되는 심정에 의해, 부자들에 대한, 사회와 정부 등에 대한 내적 분노에 의해 비로소 규정된다.
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Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.
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법철학
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TWA Bd.07 §243 Zusatz
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| 자기와 아무 상관없는 이해관심, 또는 자신의 활동으로 아무것도 이룰 수 없는 이해관심을 주장하는 것은 교양 없는 일이다. 이성적으로 보면 자신의 활동으로 무언가를 이루어 내는 곳에서만 그것을 자신의 이해관심으로 삼을 수 있기 때문이다.
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Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.
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기타
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TWA Bd.04 §208
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| 자신의 소명에서의 충실과 순종, 또한 운명에 대한 순종과 자신의 행위에서의 자기망각은, 즉자대자적이고 필연적인 것 앞에서 허영과 자만과 이기심을 버리는 데 그 근거를 둔다.
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Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 사소한 일을 충실히 수행하는 사람은 더 큰 일에도 능함을 보여 준다. 순종을, 곧 자신의 소망과 경향과 상상을 버림을 보여 주었기 때문이다.
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Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 국가는 특수한 목적과 복리의 달성을 위한 유일한 조건이다.
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Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.
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국가
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법철학
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TWA Bd.07 §261 Zusatz
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| 그들의 정치적 정신과 조국애는 대체로 그리 생생하지 않았음에도, 그들은 일찍부터 관직의 명예에 대한 남다른 갈망에 사로잡혔고, 관직과 칭호가 사람을 만들며 칭호의 차이에 따라 인물의 중요성과 그에 마땅한 존경이 거의 언제나 완전한 확실성으로 가늠될 수 있다고 여겨 왔다. 그로써 독일인들은 유럽에서 오직 스페인 사람들의 긴 이름 목록에 대한 집착에서만 비슷한 예를 찾을 수 있는 우스꽝스러움에 빠졌다.
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Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.
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정신현상학
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TWA Bd.10 §395 Zusatz
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| 사랑의 참된 본질은 자기 자신의 의식을 버리고 다른 자기 안에서 자신을 잊되, 바로 이 사라짐과 잊음 속에서 비로소 자기 자신을 지니고 소유하는 데 있다.
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Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.
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미학 강의
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TWA Bd.14, S.155
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| 따라서 전체의 보존은 개인의 보존에 앞서며, 모두가 이 심정을 지녀야 한다.
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Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.
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주관정신 (내면적 인간의 학문)
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 친구들에게는 되도록 짐이 되지 않아야 한다.
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Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 오직 이 오류에서만 진리가 생겨나며, 여기에 오류와의, 유한성과의 화해가 있다.
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Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §213 Zusatz
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| 그러나 사람들은 흔히 올바르기보다 너그럽기를 더 좋아하므로, 이 참된 심정을 면하거나 그 결여를 변명하기 위해 저 남다른 애국심을 지녔다고 쉽게 자신을 설득한다.
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Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.
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법 (강제)
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법철학
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TWA Bd.07 §268
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| 세계를 이성적으로 보는 자를 세계 또한 이성적으로 본다. 양자는 상호 규정 속에 있다.
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Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.
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역사철학 강의
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TWA Bd.12, S.24
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| 철학은 신의 현존을 증명하고자, 또 악의 기원, 곧 신정론을 — 악을 정당화하고 인간의 자유를 신의 정의와 화해시키고자 애썼다.
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Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.
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객관정신 (인간들 사이의 학문)
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 우리는 있고 사상은 우리 안의 한 계기이다. 그러나 우리가 이성을 지니는 것이 아니라 이성이 우리를 지닌다.
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Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.
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논리학 (사유의 학문)
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철학 입문
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TWA Bd.04 §208
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| 본 서술은 이 경우에 해당하지 않고 오히려, 내가 바라건대 아직도 내용과 동일한 유일하게 참된 것으로 인정받게 될 방법에 따른 철학의 새로운 작업을 제시하는 것이므로, 사정이 허락했더라면 전체의 제1부에 관해 내놓은 것과 같은, 철학의 다른 부분들에 관한 더 상세한 작업을 앞세우는 편이 더 유익하다고 여길 수도 있었을 것이다.
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Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.8, S.11
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| 여기서 저 천박함이 뽐내는 종류의 웅변에 드러나는 나쁜 양심의 독특한 형태를 지적해 둘 수 있다. 곧 우선, 그것이 가장 정신을 결여한 곳에서 정신을 가장 많이 말하고, 가장 죽고 뻣뻣하게 말하는 곳에서 생명이라는 말과 생명으로 이끈다는 말을 하며, 공허한 오만의 가장 큰 이기심을 드러내는 곳에서 민족이라는 말을 가장 많이 입에 올린다는 것이다. 그러나 그것이 이마에 지닌 고유한 표지는 법에 대한 증오이다.
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Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.
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법철학
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TWA Bd.7, S.21
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| 신이 관직을 주는 자에게는 지성도 준다는 것은 오래된 우스개이며, 우리 시대에 이를 진지하게 주장하려는 이는 아마 없을 것이다.
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Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.
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종교 (진리의 표상, 신학)
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법철학
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TWA Bd.7, S.22
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| 이성을 현재라는 십자가 속의 장미로 인식하고 그로써 현재를 기뻐하는 것 — 이 이성적 통찰이야말로, 개념적으로 파악하고 실체적인 것 안에서 마찬가지로 주관적 자유를 보존하며, 주관적 자유를 지니고서 특수하고 우연한 것 안이 아니라 즉자대자적인 것 안에 서라는 내적 요구가 한 번이라도 향해진 이들에게 철학이 베푸는 현실성과의 화해이다.
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Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.
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철학 (진리의 개념 파악)
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법철학
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TWA Bd.7, S.27
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| 체계 없는 철학함은 어떤 학적인 것도 지닐 수 없다. 그러한 철학함은 그 자체로 오히려 주관적인 심정의 방식을 표현할 뿐 아니라, 그 내용에서 보면 우연적이다.
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Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.
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철학 (진리의 개념 파악)
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엔치클로페디
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TWA Bd.08 §16
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| 철학은 시간을 벗어난 개념적 파악이며, 시간 자체와 무릇 모든 사물을 그 영원한 규정에 따라 파악하는 것이다.
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Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.
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철학 (진리의 개념 파악)
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자연철학
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TWA Bd.09 §247 Zusatz
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| 신 없고 법 없고 인륜 없는 세계는 정신을 자기 안으로 되몰아낸다.
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Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.
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인륜 (인간 공동체)
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철학사 강의
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TWA Bd.18 §15
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| 영혼은 하나인 실체의 이 에테르 속에 몸을 담가야 한다. 거기서는 참되다고 여겨져 온 모든 것이 가라앉아 있다.
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Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.
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철학사 강의
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TWA Bd.20, S.166
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| 부정적인 것 안에서, 곧 전제의 내용 안에서 긍정적인 것을 결과에서 붙드는 것 — 이것이 이성적 인식에서 가장 중요하다. 이 요구의 절대적 진리성과 필연성을 확신하는 데는 동시에 가장 단순한 반성으로 족하며, 이에 관한 증명의 예들로 말하자면 그것은
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Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht
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논리학
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TWA Bd.6, S.562
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| 현실성이 공허하고 정신 없고 지탱할 것 없는 실존인 시대에만 개인이 현실적인 것에서 내면의 생동성으로 피해 돌아가는 일이 허용될 수 있으리라.
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Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.
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주관정신 (내면적 인간의 학문)
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법철학
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TWA Bd.07 §138 Zusatz
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| 여성이 정부의 수반에 선다면 국가는 위태롭다. 그들은 보편성의 요구에 따라서가 아니라 우연한 경향과 사념에 따라 행동하기 때문이다.
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Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.
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국가
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법철학
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TWA Bd.07 §166 Zusatz
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| 먼저 남의 사상을 파악할 수 있게 되는 데서 시작해야 한다. 그것은 자신의 표상을 단념하는 일이며, 이것이 무릇 배우고 연구하기 위한 조건이다.
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Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.
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정신 (인간적인 것의 학문)
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철학사 강의
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TWA Bd.18, S.229
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