اقتباسات هيغل

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الاقتباس	النص الألماني	في النسق	العمل	المرجع
[إذا] ألقينا الذنبَ فيما يقع علينا على الناس الآخرين، وعلى سوء الظروف وما شابه ذلك [، فهذا هو] موقف اللاحرية وفي الوقت نفسه منبع الاستياء.	[Wenn] wir die Schuld von dem, was auf uns fällt, auf andere Menschen, auf die Ungunst der Verhältnisse und dergleichen schieben [, so ist dies] der Standpunkt der Unfreiheit und zugleich die Quelle der Unzufriedenheit.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	الموسوعة	Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
الإنسان الذي يعيش في خصومة مع نفسه ومع مصيره يرتكب بسبب الرأي الخاطئ بأن الآخرين يظلمونه كثيرًا من الأفعال المعوجة والمنحرفة.	Der Mensch, der in Unfrieden mit sich und seinem Geschick lebt, begeht gerade um der falschen Meinung willen, daß ihm von anderen Unrecht geschehe, viel Verkehrtes und Schiefes.	الحق (إكراه)	الموسوعة	Enz., TWA Bd.08 §149 Zusatz
[إنني] يجب أن أُوفِّي جسدي حقه، وأن أرفق به، وأن أُبقيه صحيحًا وقويًا، وبالتالي لا يجوز أن أعامله بازدراء وبعداء. فبسبب إهمال جسدي أو حتى إساءة معاملته […] أرغمه على أن يثور ضدي، وأن ينتقم من روحي. أما إذا تصرفت وفق قوانين كِياني الجسدي، فإن نفسي تكون حرة في جسدها.	[Ich] muss aber meinem Leibe sein Recht widerfahren lassen, muss ihn schonen, gesund und stark erhalten, darf ihn also nicht verächtlich und feindlich behandeln. Gerade durch Nichtachtung oder gar Mißhandlung meines Körpers […] zwänge [ich] ihn, sich gegen mich zu empören, an meinem Geiste Rache zu nehmen. Verhalte ich mich dagegen den Gesetzen meines leiblichen Organismus gemäß, so ist meine Seele in ihrem Körper frei.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	الموسوعة	Enz., TWA Bd.10 §411 Zusatz
[في العصر الحديث يستطيع الفرد أن] يترك لباسه لمصادفة الموضة، ولا يستحق الأمر أن يُجهد المرء فهمه لأجله.	[In der neueren Zeit kann das Individuum seine] Kleidung dem Zufall der Mode [überlassen], es ist nicht der Mühe wert, seinen Verstand dazu anzustrengen.	العقل الذاتي (علم الإنسان الداخلي)	محاضرات في التاريخ	Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, TWA Bd.20, S.74
إذا صار الشك موضوعًا للشك، أي إذا شكّ الشاكّ في الشك ذاته، زال الشك.	Wird der Zweifel Gegenstand des Zweifels, zweifelt der Zweifelnde am Zweifel selbst, so verschwindet der Zweifel.		محاضرات في فلسفة الدين	TWA Bd.16, S.123
وهكذا يحدث أيضًا أنهم يعالجون مصالح كبرى، بل مقدسة، باستخفاف، وهو سلوك يخضع بالطبع للوم الأخلاقي. لكن مثل هذه الشخصية الكبرى ينبغي أن تطأ زهرات بريئة كثيرة، وأن تحطم أشياء كثيرة في طريقها. إن المصلحة الخاصة للهوى إذن لا تنفصل عن الفعل الواقعي للعام؛ لأن	So ist es auch der Fall, daß sie andere große, ja heilige Interessen leichtsinnig behandeln, welches Benehmen sich freilich dem moralischen Tadel unterwirft. Aber solche große Gestalt muß manche unschuldige Blume zertreten, manches zertrümmern auf ihrem Wege. Das besondere Interesse der Leidenschaft ist also unzertrennlich von der Betätigung des Allgemeinen; denn	العقل الذاتي (علم الإنسان الداخلي)	محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.50
تاريخ العالم هو التقدم في وعي الحرية - تقدمٌ علينا أن نعرفه في ضرورته.	Die Weltgeschichte ist der Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit - ein Fortschritt, den wir in seiner Notwendigkeit zu erkennen haben.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.32
بدراسة المنطق يتعلم المرء أيضًا أن يفكر بطريقة أصح؛ لأننا إذ نفكر تفكيرَ التفكير، يكتسب الروح قوته بذلك.	Durch das Studium der Logik lernt man auch richtiger denken, denn indem wir das Denken des Denkens denken, verschafft sich der Geist damit seine Kraft.	المنطق (علم التفكير)	دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
إن دراسة هذا العلم، والمكث والعمل في مملكة الظلال هذه، هو التثقيف المطلق للوعي وترويضه.	Das Studium dieser Wissenschaft, der Aufenthalt und die Arbeit in diesem Schattenreich ist die absolute Bildung und Zucht des Bewußtseins.	العقل (علم الإنسان)	علم المنطق	TWA Bd.5, S.56
لكن البصيرة التي لا تُنفَّذ حتى النهاية تسقط في سوء الفهم القائل إن العقل هو الذي يقع في تناقض مع ذاته؛ فهي لا تعرف أن التناقض هو بالضبط ارتفاعُ العقل فوق حدود الفهم وحلُّها.	Aber die nicht durchgeführte Einsicht fällt in den Mißverstand, als ob die Vernunft es sei, welche in Widerspruch mit sich gerate; sie erkennt nicht, daß der Widerspruch eben das Erheben der Vernunft über die Beschränkungen des Verstandes und das Auflösen derselben ist.	المنطق (علم التفكير)	أخرى	TWA Bd.5, S.39
التكوين المبتدئ يبدأ دائمًا بالنقد، أما التكوين المكتمل فيرى في كل شيء الإيجابي.	Beginnende Bildung fängt immer mit dem Tadel an, vollendete aber sieht in jedem das Positive.	العقل (علم الإنسان)	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §268 Zusatz
عندما يُتحدث عن الحرية، ينبغي دائمًا الانتباه جيدًا هل لا يكون المقصود في الحقيقة مصالح خاصة.	Man muß, wenn von Freiheit gesprochen wird, immer wohl achtgeben, ob es nicht eigentlich Privatinteressen sind, von denen gesprochen wird.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.513
يُفهم من النظام خطأً فلسفةٌ ذات مبدأ محدود ومتميز عن مبادئ أخرى؛ لكن مبدأ الفلسفة الحقة، على العكس، هو أن تحتوي في ذاتها جميع المبادئ الخاصة.	Unter einem Systeme wird fälschlich eine Philosophie von einem beschränkten, von anderen unterschiedenen Prinzip verstanden; es ist im Gegenteil Prinzip wahrhafter Philosophie, alle besonderen Prinzipien in sich zu enthalten.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.08 §16
ولكن كما أن الطفل بعد غذاء صامت طويل يقطع نَفَسُه الأول ذلك التدرجَ القائم على مجرد الإضافة الكمية - نقلة نوعية - فيولد الطفل الآن، كذلك ينضج الروح المتكوِّن ببطء وصمت نحو الهيئة الجديدة، ويحل جسيمًا بعد جسيم من بناء عالمه السابق، ولا يُنبَّأ بتزعزعه إلا بأعراض مفردة؛ فالاستخفاف وكذلك الملل اللذان يسريان في القائم، والحدس الغامض بمجهول هما ع	Aber wie beim Kinde nach langer stiller Ernährung der erste Atemzug jene Allmählichkeit des nur vermehrenden Fortgangs abbricht - ein qualitativer Sprung - und jetzt das Kind geboren ist, so reift der sich bildende Geist langsam und stille der neuen Gestalt entgegen, löst ein Teilchen des Baues seiner vorhergehenden Welt nach dem andern auf, ihr Wanken wird nur durch einzelne Symptome angedeutet; der Leichtsinn wie die Langeweile, die im Bestehenden einreißen, die unbestimmte Ahnung eines Unbekannten sind V		الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.19
يجب على الفرد أن يمر أيضًا من حيث المضمون بمراحل تكوين الروح العام، ولكن بوصفها هيئات قد تخلى عنها الروح، وبوصفها مراحل طريقٍ تم شقه وتمهيده؛ وهكذا نرى من جهة المعارف أن ما كان في العصور السابقة يشغل الروح الناضج للرجال،	Der Einzelne muß auch dem Inhalte nach die Bildungsstufen des allgemeinen Geistes durchlaufen, aber als vom Geiste schon abgelegte Gestalten, als Stufen eines Wegs, der ausgearbeitet und geebnet ist; so sehen wir in Ansehung der Kenntnisse das, was in früheren Zeitaltern den reifen Geist der Männer beschäftigte,	العقل (علم الإنسان)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.33
أما الجريمة الفعلية فلها انقلابها وذاتيتها بوصفها إمكانًا في القصد بما هو كذلك، لا في قصد حسن؛ لأن حقيقة القصد هي الفعل نفسه فقط.	Das wirkliche Verbrechen aber hat seine Verkehrung und sein Ansich als Möglichkeit in der Absicht als solcher, aber nicht in einer guten; denn die Wahrheit der Absicht ist nur die Tat selbst.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.130
ينبغي للمرء أن يتخلى عن المصادفة عند دخوله في الفلسفة.	Die Zufälligkeit muß man mit dem Eintritt in die Philosophie aufgeben.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	محاضرات في تاريخ الفلسفة	TWA Bd.18, S.56
يزول السعي غير المُشبَع عندما نعرف أن الغاية النهائية للعالم تتحقق في الآن نفسه كما تتحقق باستمرار على نحو أزلي. هذه بوجه عام مكانة الرجل، بينما يظن الشباب أن العالم رديء ببساطة وأنه يجب أولًا أن يُصنع منه عالم آخر كليًا.	Das unbefriedigte Streben verschwindet, wenn wir erkennen, daß der Endzweck der Welt ebenso vollbracht ist, als er sich ewig vollbringt. Dies ist überhaupt die Stellung des Mannes, während die Jugend meint, die Welt liege schlechthin im argen und es müsse aus derselben erst ein ganz anderes gemacht werden.		الموسوعة	TWA Bd.08 §236 Zusatz
يلقى هذا العلم كثيرًا الازدراءَ بحيث إن الذين لم يبذلوا فيه جهدًا يعبّرون عن وهمهم بأنهم يفهمون من تلقاء أنفسهم ما شأن الفلسفة، وأنهم قادرون، بمجرد ما لديهم من تكوين عادي، ولا سيما من مشاعر دينية، على أن يتفلسفوا ويحكموا عليها.	Diese Wissenschaft erfährt häufig die Verachtung, daß auch solche, die sich mit ihr nicht bemüht haben, die Einbildung aussprechen, sie verstehen von Haus aus, was es mit der Philosophie für eine Bewandtnis habe, und seien fähig, wie sie so in einer gewöhnlichen Bildung, insbesondere von religiösen Gefühlen aus, gehen und stehen, zu philosophieren und über sie zu urteilen.	العقل (علم الإنسان)	الموسوعة	TWA Bd.08 §6
من يشعر بالاشمئزاز إزاء المحدود لا يصل إلى أية فاعلية، بل يظل في المجرد وينطفئ في ذاته.	Wer gegen das Endliche zu ekel ist, der kommt zu gar keiner Wirklichkeit, sondern er verbleibt im Abstrakten und verglimmt in sich selbst.		الموسوعة	TWA Bd.08 §92 Zusatz
ما هو عقلي فهو فعلي؛ وما هو فعلي فهو عقلي.	Was vernünftig ist, das ist wirklich; und was wirklich ist, das ist vernünftig.		فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.25
الأسهل هو الحكم على ما له مضمون وغنى، والأصعب هو إدراكه، والأصعب على الإطلاق هو ما يجمع بين الأمرين: إخراج عرضه.	Das leichteste ist, was Gehalt und Gediegenheit hat, zu beurteilen, schwerer, es zu fassen, das schwerste, was beides vereinigt, seine Darstellung hervorzubringen.		الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.13
الهيئة الحقيقية التي توجد فيها الحقيقة لا يمكن إلا أن تكون نسقها العلمي.	Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.14
لكن الفلسفة يجب أن تحذر من أن ترغب في أن تكون تنويرًا وعظيًا.	Die Philosophie aber muß sich hüten, erbaulich sein zu wollen.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.18
بما أن العرض الحالي ليس في هذه الحالة، بل يقدم معالجة جديدة للفلسفة وفق منهج أرجو أن يُعترف به بوصفه المنهج الحقيقي الوحيد المطابق للمضمون، فقد كان يمكن أن أعتبر أنه من الأفضل لهذا العرض تجاه الجمهور لو سمحت لي الظروف بأن أُقدِّم عملًا أكثر تفصيلًا عن أجزاء الفلسفة الأخرى، مثل الذي قدمته للجمهور عن الجزء الأول من الكل، أي المنطق	Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den ersten Teil des Ganzen, die Logik, dem Publik	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.8, S.11
وهكذا يمكنني أيضًا أن آمل أن تعرف هذه المحاولة الرامية إلى إنقاذ العلم للمفهوم وعرضه في عنصره الخاص كيف تشق طريقها بفضل الحقيقة الذاتية للمسألة.	Somit kann ich auch hoffen, daß dieser Versuch, die Wissenschaft dem Begriffe zu vindizieren und sie in diesem ihrem eigentümlichen Elemente darzustellen, sich durch die innere Wahrheit der Sache Eingang zu verschaffen wissen werde.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.67
بما أن الفلسفة لا تختلف عن الوعي الآخر بهذا المضمون الواحد والوحيد إلا من جهة الشكل، فإن تطابقها مع الفاعلية والتجربة ضروري. بل يمكن اعتبار هذا التطابق محكًا خارجيًا على الأقل لحقيقة فلسفة، كما يجب اعتبار المعرفة بهذا التطابق الغايةَ القصوى للعلم، أي مصالحة العقل الواعي بذاته مع العقل الكائن	Indem die Philosophie von anderem Bewußtwerden dieses einen und desselben Gehalts nur nach der Form unterschieden ist, so ist ihre Übereinstimmung mit der Wirklichkeit und Erfahrung notwendig. Ja, diese Übereinstimmung kann für einen wenigstens äußeren Prüfstein der Wahrheit einer Philosophie angesehen werden, so wie es für den höchsten Endzweck der Wissenschaft anzusehen ist, durch die Erkenntnis dieser Übereinstimmung die Versöhnung der selbstbewußten Vernunft mit der seienden Vernunft,	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.08 §6
قد تكون النساء متكونات ثقافيًا، لكنهن غير مؤهلات للعلوم العليا، للفلسفة، ولإنتاجات فنية معينة تتطلب عامًا.	Frauen können wohl gebildet sein, aber für die höheren Wissenschaften, die Philosophie und für gewisse Produktionen der Kunst, die ein Allgemeines fordern, sind sie nicht gemacht.	الفن (النظر إلى الحقيقة ، الجماليات)	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §166 Zusatz
إن شجاعة الحقيقة، والإيمان بقوة الروح، هما الشرط الأول للدراسة الفلسفية؛ على الإنسان أن يحترم ذاته وأن يعد نفسه أهلًا للأعلى.	Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §577
إنه يفعل ما هو باطن زمانه وجوهره، ويحققه، - ومن لا يفهم كيف يحتقر الرأي العام على نحو ما يسمعه هنا وهناك، لن يبلغ أمرًا كبيرًا أبدًا.	Er tut, was das Innere und Wesen der Zeit ist, verwirklicht sie, - und wer die öffentliche Meinung, wie er sie hier und da hört, nicht zu verachten versteht, wird es nie zu Großem bringen.		فلسفة الحق	TWA Bd.07 §319 Zusatz
في زمن التعلم هذا كان يُفرض الصمت (ἐχεμυϑία، واجب كفّ الثرثرة)132) . 18/228 وهذا، كما يمكن القول بوجه عام، شرط جوهري لكل تكوين.	In dieser Lernzeit wurde Stillschweigen auferlegt (ἐχεμυϑία, die Pflicht, das Geschwätz zurückzuhalten)132) . 18/228 Dies, kann man überhaupt sagen, ist eine wesentliche Bedingung für jede Bildung.	العقل (علم الإنسان)	محاضرات في تاريخ الفلسفة	TWA Bd.18, S.229
على المرء أن يعرف كيف يقدم حسابًا عن فعله. وبذلك يكتسب الثبات حتى لا يجعله الآخرون يتخبط.	Man muß sich Rechenschaft von seinem Tun zu geben wissen. Dadurch erlangt man Festigkeit, sich nicht von anderen irremachen zu lassen.		دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
أما الصعوبة الأخرى فتأتي من جهة أن الإنسان يفكر ويبحث في التفكير عن حريته وعن أساس الحياة الأخلاقية. وهذا الحق، على سموه وعلى قدسيته، ينقلب إلى باطل إذا لم يُعَدَّ التفكيرُ إلا هذا فقط، وإذا عرف التفكيرُ نفسه حرًا فقط ما دام ينحرف عن المعترف به عمومًا والساري، وعرف كيف يخترع لنفسه شيئًا خاصًا.	Die weitere Schwierigkeit aber kommt von der Seite, daß der Mensch denkt und im Denken seine Freiheit und den Grund der Sittlichkeit sucht. Dieses Recht, so hoch, so göttlich es ist, wird aber in Unrecht verkehrt, wenn nur dies für Denken gilt und das Denken nur dann sich frei weiß, insofern es vom Allgemein-Anerkannten und Gültigen abweiche und sich etwas Besonderes zu erfinden gewußt habe.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.16
إنه لامتياز للطبائع العليا أن تشعر بالألم؛ فكلما كانت الطبيعة أعلى شعرت بمزيد من التعاسة.	Es ist so ein Vorrecht höherer Naturen, Schmerz zu empfinden; je höher die Natur ist, desto mehr Unglück empfindet sie.	الطبيعة (علم المادة)	فلسفة الطبيعة	TWA Bd.09 §360 Zusatz
الإنسان الحر ليس حسودًا، بل يعترف عن طيب خاطر بما هو عظيم وسامٍ، ويسر بأنه موجود.	Der freie Mensch ist nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was groß und erhaben ist, und freut sich, daß es ist.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.48
الأم تحب في الطفل زوجها، والأب يحب فيه زوجته، وكلاهما يرى فيه حبه أمامه.	Die Mutter liebt im Kinde den Gatten, dieser darin die Gattin, beide haben in ihm ihre Liebe vor sich.		فلسفة الحق	TWA Bd.07 §172 Zusatz
إن الله لا يمكن بلوغه إلا في المعرفة التأملية الخالصة، وهو فقط فيها، ولا يكون إلا هي ذاتها؛ لأنه الروح، وهذه المعرفة التأملية هي معرفة الدين المنزَّل.	Gott ist allein im reinen spekulativen Wissen erreichbar und ist nur in ihm und ist nur es selbst, denn er ist der Geist, und dieses spekulative Wissen ist das Wissen der offenbaren Religion.	الدين (تقديم الحقيقة واللاهوت)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.554
الأزلية لن تكون، ولا كانت؛ بل هي كائنة.	Die Ewigkeit wird nicht sein, noch war sie; sondert sie ist.		فلسفة الطبيعة	TWA Bd.09 §258 Zusatz
يكون الإنسان ساخطًا بوجه خاص عندما لا يحقق رسالته.	Der Mensch ist vorzüglich dadurch unzufrieden, wenn er seinen Beruf nicht ausfüllt.		دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
يتعلق الأمر حينئذٍ بأن ندرك في مظهر الزمني والزائل الجوهرَ الذي هو محايث، والأبديَّ الحاضر.	Darauf kommt es dann an, in dem Scheine des Zeitlichen und Vorübergehenden die Substanz, die immanent, und das Ewige, das gegenwärtig ist, zu erkennen.		فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.25
إن أشكال التفكير قد وُضعت أولًا وأُودعت في لغة الإنسان؛ ولا يمكن في أيامنا تذكير المرء بما فيه الكفاية بأن ما يميز الإنسان عن الحيوان هو التفكير.	Die Denkformen sind zunächst in der Sprache des Menschen herausgesetzt und niedergelegt; es kann in unseren Tagen nicht oft genug daran erinnert werden, daß das, wodurch sich der Mensch vom Tiere unterscheidet, das Denken ist.	المنطق (علم التفكير)	علم المنطق	TWA Bd.5, S.21
مرض زماننا هو الذي بلغ حد اليأس من أن معرفتنا ليست سوى معرفة ذاتية وأن هذا الذاتي هو الأخير.	Die Krankheit unserer Zeit ist es, welche zu der Verzweiflung gekommen ist, daß unser Erkennen nur ein subjektives und daß dieses Subjektive das Letzte sei.		الموسوعة	TWA Bd.08 §23 Zusatz
الإنسان الطبيعي الذي تحدده دوافعه فقط ليس عند ذاته؛ فمهما كان عنيدًا، فإن مضمون إرادته ورأيه ليس ملكه هو، وحريته شكلية فقط. حينما أفكر، أتخلى عن خصوصيتي الذاتية، وأغوص في المسألة، وأترك التفكير يعمل لذاته، وأنا أفكر بشكل سيئ كلما أضفت شيئًا من عندياتي.	Der natürliche Mensch, welcher nur durch seine Triebe bestimmt wird, ist nicht bei sich selbst: wenn auch noch so eigensinnig, so ist der Inhalt seines Wollens und Meinens doch nicht sein eigener, und seine Freiheit ist nur eine formelle. Indem ich denke, gebe in meine subjektive Besonderheit auf, vertiefe ich mich in die Sache, lasse das Denken für sich gewähren, und ich denke schlecht, indes ich von dem Meinigen etwas hinzutue.	المنطق (علم التفكير)	الموسوعة	TWA Bd.08 §24 Zusatz
القلب الذي ما يزال سليمًا لا يزال لديه الشجاعة لطلب الحقيقة، ومملكة الحقيقة هي التي تسكن فيها الفلسفة، وهي التي تبنيها، وبدراستها نصير شركاء فيها.	Ein noch gesundes Herz hat noch den Mut, Wahrheit zu verlangen, und das Reich der Wahrheit ist es, in welchem die Philosophie zu Hause ist, welches sie erbaut und dessen wir durch ihr Studium teilhaftig werden.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §577
غرض هذه المحاضرة هو أن [أقدم] لكم صورة عقلية عن الكون.	Die Absicht dieser Vorlesung ist, Ihnen ein vernünftiges Bild des Universums [zu geben].		الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §577
ثم إذا كان الله في الدين المسيحي يُعرف بوصفه المحبة، وذلك من حيث إنه في ابنه الواحد معه، بوصفه هذا الإنسان المفرد، قد كشف عن ذاته للناس وخلَّصهم بذلك، فإن ذلك يتضمن أيضًا أن التقابل بين الموضوعية والذاتية متخطًى في ذاته، ومهمتنا هي أن نصير شركاء في هذا الخلاص بأن نتخلى عن ذاتيتنا المباشرة (أن نخلع آدم القديم) وأن نعي الله بوصفه ذاتنا الحقيقية والجواهرية.	Wenn dann weiter in der christlichen Religion Gott als die Liebe gewußt wird, und zwar insofern, als er in seinem Sohn, der mit ihm Eines ist, als dieser einzelne Mensch sich den Menschen geoffenbart und dadurch dieselben erlöst hat, so ist damit gleichfalls ausgesprochen, daß der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität an sich überwunden ist, und unsere Sache ist es, dieser Erlösung uns dadurch teilhaftig zu machen, daß wir von unserer unmittelbaren Subjektivität ablassen (den alten Adam ausziehen) und uns Gottes als unseres wahren und wesentlichen Selbsts bewußt werden.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.08 §195 Zusatz
إذا لم تُغذَّ مشاعر الخضوع عند الأطفال، التي تولد الشوق إلى أن يصيروا كبارًا، نشأ التطاول والفضول الوقح.	Wenn das Gefühl der Unterordnung bei den Kindern, das die Sehnsucht, groß zu werden, hervorbringt, nicht genährt wird, so entsteht vorlautes Wesen und Naseweisheit.		فلسفة الحق	TWA Bd.07 §174 Zusatz
إن الذين يظلون عبيدًا لا يقع عليهم ظلم مطلق؛ لأن من لا يملك الشجاعة للمخاطرة بحياته من أجل نيل الحرية يستحق أن يكون عبدًا؛ وإذا كان شعب لا يتوهم فحسب أنه يريد أن يكون حرًا، بل يملك بالفعل إرادة الحرية النشطة، فلن تستطيع أية قوة بشرية أن تبقيه في العبودية	Denen, die Knechte bleiben, geschieht kein absolutes Unrecht; denn wer für die Erringung der Freiheit das Leben zu wagen den Mut nicht besitzt, der verdient, Sklave zu sein; und wenn dagegen ein Volk frei sein zu wollen sich nicht bloß einbildet, sondern wirklich den energischen Willen der Freiheit hat, wird keine menschliche Gewalt dasselbe in der Knechtschaft	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §437 Zusatz
الإنسان المثقف يعرف في الوقت نفسه حدود قدرته على الحكم.	Ein gebildeter Mensch weiß zugleich die Grenze seiner Urteilsfähigkeit.		دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
يجب أن نكون مقتنعين بأن الحقيقي له طبيعة النفاذ عندما يحين وقته، وأنه لا يظهر إلا إذا حان هذا الوقت، ولهذا لا يظهر أبدًا قبل أوانه ولا يجد جمهورًا غير ناضج؛ وأن الفرد أيضًا يحتاج إلى هذا الأثر لكي يجرّب فيه ما كان قبلًا شأنه المنعزل	Wir müssen überzeugt sein, daß das Wahre die Natur hat, durchzudringen, wenn seine Zeit gekommen, und daß es nur erscheint, wenn diese gekommen, und deswegen nie zu früh erscheint noch ein unreifes Publikum findet; auch daß das Individuum dieses Effekts bedarf, um das, was noch seine einsame Sache ist, daran	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.67
في الرأي العام كل شيء باطل وحقيقي، أما العثور على الحقيقي فيه فهو شأن الرجل العظيم.	In der öffentlichen Meinung ist alles Falsche und Wahre, aber das Wahre in ihr zu finden, ist die Sache des großen Mannes.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §319 Zusatz
من يقول لزمانه ما يريده زمانه ويعبّر عنه ويحققه، هو رجل زمانه العظيم.	Wer, was seine Zeit will und ausspricht, ihr sagt und vollbringt, ist der große Mann der Zeit.		فلسفة الحق	TWA Bd.07 §319 Zusatz
لا يمكنه أن يفكر في عظمة الروح وقوته تفكيرًا عظيمًا بما يكفي؛ فالماهية المغلقة للكون لا تملك في ذاتها قوة يمكنها أن تقاوم شجاعة المعرفة؛ بل يجب أن تنفتح أمامه وأن تعرض غناها وأعماقها أمام عينيه وتتيحها للمتعة.354) بعد هذه المقدمة أقترب من موضوع هذه المحاضرات، أي موسوعة	Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.354) Nach diesem Vorworte trete ich dem Gegenstande dieser Vorlesungen näher, der Enzyklopädie de		الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §577
إن المعروف بوجه عام ليس معروفًا فكريًا لأنه معروف.	Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt.		الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.35
إن اتباع المرء اقتناعه الخاص هو بلا شك أكثر من الإذعان للسلطة؛ لكن بانقلاب ما يُعتقد من منطلق السلطة إلى ما يُعتقد من منطلق الاقتناع الذاتي لا يتغير بالضرورة مضمونُه ولا تحل الحقيقة محل الخطأ.	Der eigenen Überzeugung folgen ist allerdings mehr, als sich der Autorität ergeben; aber durch die Verkehrung des Dafürhaltens aus Autorität in Dafürhalten aus eigener Überzeugung ist nicht notwendig der Inhalt desselben geändert und an die Stelle des Irrtums Wahrheit getreten.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الفينومينولوجيا	TWA Bd.3, S.73
أن تاريخ العالم هو مسار التطور هذا والصيرورة الفعلية للروح، تحت المشهد المتغير لتواريخها - هذه هي الثيوديسيا الحقة، أي تبرير الله في التاريخ. وحدها البصيرة بأن ما حدث ويحدث كل يوم ليس بلا الله فحسب، بل هو في جوهره عملُه هو ذاته، تستطيع أن تصالح الروح مع تاريخ العالم ومع الفاعلية.	Daß die Weltgeschichte dieser Entwicklungsgang und das wirkliche Werden des Geistes ist, unter dem wechselnden Schauspiele ihrer Geschichten - dies ist die wahrhafte Theodizee, die Rechtfertigung Gottes in der Geschichte. Nur die Einsicht kann den Geist mit der Weltgeschichte und der Wirklichkeit versöhnen, daß das, was geschehen ist und alle Tage geschieht, nicht nur nicht ohne Gott, sondern wesentlich das Werk seiner selbst ist.	تاريخ العالم	محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.543
الفقر في حد ذاته لا يجعل من أحد رعاعًا: فالرعاع يتحددون أولًا بالذهنية المقترنة بالفقر، بالتمرد الداخلي على الأغنياء والمجتمع والحكومة إلخ.	Die Armut an sich macht keinen zum Pöbel: dieser wird erst bestimmt durch die mit der Armut sich verknüpfende Gesinnung, durch die innere Empörung gegen die Reichen, gegen die Gesellschaft, die Regierung usw.		فلسفة الحق	TWA Bd.07 §243 Zusatz
من غير المثقف أن يدّعي المرء اهتمامًا بما لا يعنيه أو بما لا يستطيع أن يُحدث فيه شيئًا بفعله؛ لأن العاقل لا يجعل اهتمامه إلا ما يستطيع أن يحقق فيه شيئًا بفعله.	Es ist ungebildet, wenn einer ein Interesse behauptet, das ihn nichts angeht oder wo er durch seine Tätigkeit nichts bewirken kann, weil man verständigerweise nur das zu seinem Interesse machen kann, wo man durch seine Tätigkeit etwas zustande bringt.		أخرى	TWA Bd.04 §208
إن الإخلاص والطاعة في المهنة وكذلك الطاعة للقدر ونسيان الذات في العمل يقوم على التخلي عن الغرور والصلف والأنانية في مقابل ما هو في ذاته ولذاته وضروري.	Treue und Gehorsam in seinem Beruf sowie Gehorsam gegen das Schicksal und Selbstvergessenheit in seinem Handeln haben zum Grunde das Aufgeben der Eitelkeit, des Eigendünkels und der Eigensucht gegen das, was an und für sich und notwendig ist.		دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
الإنسان الذي يؤدي الأعمال الصغيرة بإخلاص يُظهر أنه قادر على أعمال أكبر، لأنه أظهر طاعةً وتخليًا عن رغباته وميوله وأوهامه.	Der Mensch, der geringe Geschäfte treu erfüllt, zeigt sich fähig zu größeren, weil er Gehorsam gezeigt hat, ein Aufgeben seiner Wünsche, Neigungen und Einbildungen.	العقل (علم الإنسان)	دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
الدولة هي الشرط الوحيد لبلوغ الغاية الخاصة والخير الخاص.	Der Staat ist die alleinige Bedingung der Erreichung des besonderen Zwecks und Wohls.	دولة	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §261 Zusatz
ومع أن روحهم السياسي وحبهم للوطن لم يكونا في الغالب حيين جدًا، فقد استحوذت عليهم منذ زمن مبكر رغبة غير عادية في شرف المنصب الرسمي، وكانوا يرون أن المنصب واللقب يصنعان الرجل، وأنه وفقًا لاختلاف اللقب يمكن قياس أهمية الأشخاص والاحترام الواجب لهم في كل حالة تقريبًا بيقين تام؛ وبهذا وقع الألمان في سخرية لا تجد نظيرًا لها في أوروبا إلا في ولع الإسبان بقائمة طويلة من الأسماء.	Obgleich aber ihr politischer Geist, ihre Vaterlandsliebe meistenteils nicht sehr lebendig war, so sind sie doch seit früher Zeit von einem außerordentlichen Verlangen nach der Ehre einer amtlichen Stellung beseelt und der Meinung gewesen, das Amt und der Titel mache den Mann, nach dem Unterschied des Titels könne die Bedeutsamkeit der Personen und die denselben schuldige Achtung fast in jedem Fall mit vollkommener Sicherheit abgemessen werden; wodurch die Deutschen in eine Lächerlichkeit verfallen sind, die in Europa nur an der Sucht der Spanier nach einer langen Liste von Namen eine Parallele findet.		الفينومينولوجيا	TWA Bd.10 §395 Zusatz
الماهية الحقة للحب هي أن يتخلى المرء عن وعيه بذاته، وأن ينسى ذاته في ذات أخرى، ومع ذلك ففي هذا الزوال والنسيان يملك ذاته ويحوزها لأول مرة.	Das wahrhafte Wesen der Liebe besteht darin, das Bewußtsein seiner selbst aufzugeben, sich in einem anderen Selbst zu vergessen, doch in diesem Vergehen und Vergessen sich erst selber zu haben und zu besitzen.		محاضرات في علم الجمال	TWA Bd.14, S.155
الحفاظ على الكل أسبق إذن من الحفاظ على الفرد، ويجب أن يكون لدى الجميع هذا الشعور.	Die Erhaltung des Ganzen geht daher der Erhaltung des Einzelnen vor, und alle sollen diese Gesinnung haben.	العقل الذاتي (علم الإنسان الداخلي)	دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
على المرء ألا يثقل على أصدقائه قدر الإمكان.	Man muß seinen Freunden sowenig als möglich beschwerlich fallen.		دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
من هذا الخطأ وحده تنبثق الحقيقة، وهنا تكمن المصالحة مع الخطأ ومع المحدودية.	Nur aus diesem Irrtum geht die Wahrheit hervor, und hierin liegt die Versöhnung mit dem Irrtum und mit der Endlichkeit.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.08 §213 Zusatz
وكما يفضل الناس في الغالب أن يكونوا أسخياء على أن يكونوا منصفين، فهم يقنعون أنفسهم بسهولة بأنهم يملكون تلك الوطنية الاستثنائية حتى يتجنبوا هذا الشعور الحق أو يعتذروا عن نقصه.	Wie aber die Menschen häufig lieber großmütig als rechtlich sind, so überreden sie sich leicht, jenen außerordentlichen Patriotismus zu besitzen, um sich diese wahrhafte Gesinnung zu ersparen oder ihren Mangel zu entschuldigen.	الحق (إكراه)	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §268
من ينظر إلى العالم نظرة عقلية ينظر إليه العالم أيضًا نظرة عقلية؛ فكلاهما في تحديد متبادل.	Wer die Welt vernünftig ansieht, den sieht sie auch vernünftig an, beides ist in Wechselbestimmung.		محاضرات في فلسفة التاريخ	TWA Bd.12, S.24
سعت الفلسفة إلى إثبات وجود الله، وإلى أصل الشر، أي الثيوديسيا، - أي تبرير الشر والتوفيق بين حرية الإنسان والعدالة الإلهية.	Philosophie bemühte sich, die Existenz Gottes zu beweisen, und den Ursprung des Übels, Theodizee, - das Übel zu rechtfertigen und die Freiheit des Menschen mit der göttlichen Gerechtigkeit zu vereinigen.	العقل الموضوعي (علم الإنسان الداخلي)	دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
نحن موجودون، والفكرة لحظة فينا، لكننا لا نملك العقل، بل العقل يملكنا.	Wir sind, und ein Gedanke ist ein Moment in uns, aber wir haben nicht Vernunft, sondern die Vernunft hat uns.	المنطق (علم التفكير)	دروس فلسفية تمهيدية	TWA Bd.04 §208
بما أن العرض الحالي ليس في هذه الحالة، بل يقدم معالجة جديدة للفلسفة وفق منهج أرجو أن يُعترف به بوصفه المنهج الحقيقي الوحيد المطابق للمضمون، فقد كان يمكن أن أعتبر أنه من الأفضل لهذا العرض تجاه الجمهور لو سمحت لي الظروف بأن أُقدِّم عملًا أكثر تفصيلًا عن أجزاء الفلسفة الأخرى، مثل الذي قدمته عن الجزء الأو	Indem gegenwärtige Darstellung nicht in diesem Falle ist, sondern eine neue Bearbeitung der Philosophie nach einer Methode aufstellt, welche noch, wie ich hoffe, als die einzig wahrhafte, mit dem Inhalt identische anerkannt werden wird, so hätte ich es derselben dem Publikum gegenüber für vorteilhafter halten können, wenn mir die Umstände erlaubt hätten, eine ausführlichere Arbeit über die anderen Teile der Philosophie vorangehen zu lassen, dergleichen ich über den erste	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.8, S.11
يمكن هنا لفت النظر إلى الشكل الخاص للضمير السيئ، الذي يظهر في أسلوب الخطابة الذي تتبجح به تلك السطحية؛ وبادئ ذي بدء أنها حيث تكون الأكثر خلوًا من الروح تتحدث أكثر شيء عن الروح، وحيث تكون الأكثر موتًا وجفافًا تطلق كلمة الحياة وتدعو إلى الحياة، وحيث تُظهر أكبر أنانية للخيلاء الفارغة تضع في فمها أكثر شيء كلمة الشعب. أما الشارة الخاصة التي تحملها على جبهتها فهي كراهية القانون.	Die besondere Form des üblen Gewissens, welche sich in der Art der Beredsamkeit, zu der sich jene Seichtigkeit aufspreizt, kundtut, kann hierbei bemerklich gemacht werden; und zwar zunächst, daß sie da, wo sie am geistlosesten ist, am meisten vom Geiste spricht, wo sie am totesten und ledernsten redet, das Wort Leben und ins Leben einführen, wo sie die größte Selbstsucht des leeren Hochmuts kundtut, am meisten das Wort Volk im Munde führt. Das eigentümliche Wahrzeichen aber, das sie an der Stirne trägt, ist der Haß gegen das Gesetz.		فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.21
من يعطه الله منصبًا يعطه أيضًا فهمًا، هذا نكتة قديمة لا يرغب المرء في أيامنا في أن يدّعيها جديًا.	Wem Gott ein Amt gibt, dem gibt er auch Verstand, ist ein alter Scherz, den man wohl in unsern Zeiten nicht gar für Ernst wird behaupten wollen.	الدين (تقديم الحقيقة واللاهوت)	فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.22
إن معرفة العقل بوصفه الوردة في صليب الحاضر، والابتهاج بالحاضر بذلك، هذه البصيرة العقلية هي المصالحة مع الفاعلية التي تمنحها الفلسفة للذين وُجِّه إليهم مرةً المطلبُ الباطني بأن يدركوا، وأن يحافظوا أيضًا في ما هو جوهري على الحرية الذاتية، وألا يقفوا مع الحرية الذاتية في شيء خاص ومصادف، بل في ما هو في ذاته ولذاته.	Die Vernunft als die Rose im Kreuze der Gegenwart zu erkennen und damit dieser sich zu erfreuen, diese vernünftige Einsicht ist die Versöhnung mit der Wirklichkeit, welche die Philosophie denen gewährt, an die einmal die innere Anforderung ergangen ist, zu begreifen und in dem, was substantiell ist, ebenso die subjektive Freiheit zu erhalten sowie mit der subjektiven Freiheit nicht in einem Besonderen und Zufälligen, sondern in dem, was an und für sich ist, zu stehen.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	فلسفة الحق	TWA Bd.7, S.27
تفلسفٌ بلا نظام لا يمكن أن يكون شيئًا علميًا؛ وإضافة إلى أن مثل هذا التفلسف يعبّر في ذاته أكثر عن نمط شعور ذاتي، فهو من حيث مضمونه مصادف.	Ein Philosophieren ohne System kann nichts Wissenschaftliches sein; außerdem, daß solches Philosophieren für sich mehr eine subjektive Sinnesart ausdrückt, ist es seinem Inhalte nach zufällig.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	الموسوعة	TWA Bd.08 §16
الفلسفة هي إدراك لا زماني، حتى للزمان ولكل الأشياء بوجه عام، وفق تحديدها الأبدي.	Die Philosophie ist zeitloses Begreifen, auch der Zeit und aller Dinge überhaupt, nach ihrer ewigen Bestimmung.	الفلسفة (فهم الحقيقة)	فلسفة الطبيعة	TWA Bd.09 §247 Zusatz
العالم الخالي من الآلهة والقانون والحياة الأخلاقية يرجع الروح إلى ذاته.	Die götterlose, rechtlose und unsittliche Welt treibt den Geist in sich zurück.	الأخلاق (المجتمع البشري)	محاضرات في تاريخ الفلسفة	TWA Bd.18 §15
على النفس أن تستحم في أثير الجوهر الواحد هذا، الذي غرق فيه كل ما كان يُعتقد أنه حقيقي.	Die Seele muß sich baden in diesem Äther der einen Substanz, in der alles, was man für wahr gehalten hat, untergegangen ist.		محاضرات في تاريخ الفلسفة	TWA Bd.20, S.166
الإمساك بالإيجابي في سلبه، أي بمضمون الافتراض المسبق في النتيجة، هو الأهم في المعرفة العقلية؛ ولا يلزم لذلك إلا أبسط تأمل حتى يقتنع المرء بالحقيقة المطلقة لهذا المطلب وبضرورته؛ وأما ما يخص أمثلة البراهين في هذا الشأن ف consist	Das Positive in seinem Negativen, dem Inhalt der Voraussetzung, im Resultate festzuhalten, dies ist das Wichtigste im vernünftigen Erkennen; es gehört zugleich nur die einfachste Reflexion dazu, um sich von der absoluten Wahrheit und Notwendigkeit dieses Erfordernisses zu überzeugen, und was die Beispiele von Beweisen hierzu betrifft, so besteht		علم المنطق	TWA Bd.6, S.562
فقط في أزمنة تكون فيها الفاعلية وجودًا أجوف خاليًا من الروح والتماسك، قد يُسمح للفرد بأن يهرب من الحياتية الفعلية إلى الحياتية الباطنية.	Nur in Zeiten, wo die Wirklichkeit eine hohle geist- und haltungslose Existenz ist, mag es dem Individuum gestattet sein, aus der wirklichen in die innerliche Lebendigkeit zurückzufliehen.	العقل الذاتي (علم الإنسان الداخلي)	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §138 Zusatz
عندما تقف النساء على رأس الحكومة، تكون الدولة في خطر؛ لأنهن لا يتصرفن وفق مطالب العموم، بل وفق ميل عرضي ورأي مصادف.	Stehen Frauen an der Spitze der Regierung, so ist der Staat in Gefahr, denn sie handeln nicht nach den Anforderungen der Allgemeinheit, sondern nach zufälliger Neigung und Meinung.	دولة	فلسفة الحق	TWA Bd.07 §166 Zusatz
يجب أن يبدأ المرء بأن يكون قادرًا على فهم أفكار الآخرين؛ وهذا هو التخلي عن التصورات الخاصة، وهذا بوجه عام شرط التعلم والدراسة.	Man muß damit anfangen, Gedanken anderer auffassen zu können; es ist das Verzichtleisten auf eigene Vorstellungen, und dies ist überhaupt die Bedingung zum Lernen, Studieren.	العقل (علم الإنسان)	محاضرات في تاريخ الفلسفة	TWA Bd.18, S.229