Kommentar zu Hegel und Marx, 第21章
2. 马克思提供了什么
从马克思那里得到的是两样东西：一种击中要害的描述，以及一项证明：这一方法可以作为研究程序来工作。
描述存在于那个用四个字母捕捉一种整个经济形式的公式中。货币被转化为商品，以便变成更多的货币。末尾的那一撇就是核心：终了时出现的，不是开始时的同额，而剩余并非副产品，而是整个操作的本来目的。这一公式所把握的，是使这一经济形式区别于此前一切经济形式的那种颠倒。当人们为了满足需求而生产时，目的在货物那里；当他们为了购买别的而出卖时，目的也还在货物那里。只有当商品变成让货币增殖的手段时，目的才从货物的世界中出离——从而对于所生产的是什么变得漠不关心。
第二个收获是语言上的，其分量比初看更重。黑格尔说到概念自身运动的地方，马克思说到的是商品的内在矛盾；黑格尔展开绝对的地方，马克思分析的是社会总资本；黑格尔诊断理性的狡计的地方，马克思指出：未经协调的个别决断产生出一种无人意愿的结果。由此赢得了一种语言，在这种语言中，各种规定可以在日常对象上得到展示。在商品上、在货币上、在劳动合同上，就可以演示矛盾、中介和颠倒是什么意思，而不需要一种必须先行学习的概念注册表。
这并非对某一对象的初次应用。黑格尔已经将实在哲学贯彻到了自然与人类学、法与国家、艺术、宗教、世界历史和哲学史之中；而且如第二部分所显示，《法哲学原理》在逻辑关联中展开了就事论事的规定。马克思补充了两种东西。一方面是黑格尔只处理了轮廓的一个对象：现代经济学，在黑格尔那里是市民社会中的需要体系，在马克思那里则成为整整一部著作的主题。另一方面是一种深入到工厂报告、统计数字和法律文本中的实施，并在那里变得可以检验，而黑格尔的叙述则停留在一般。
然而，去神秘化有一个反面，它属于收获的一部分。马克思把黑格尔描写成那个从思想推导出世界的人，由此制造了一幅歪曲的画像——而且这幅画像不仅遮掩了方法上的亲缘性，还隐没了半部实在哲学，而他自己正是从中汲取养料的。翻译在直观性上有所得，却在使这翻译成为可能的根基上有所失。