Kommentar zu Hegel und Marx, 第1章
1. 黑格尔抑或马克思
有一种流传极广、几乎不被人当作单独主张的叙事。它大致是：黑格尔从思维推导出世界，将现实视为理念的显现，并为现存状况作哲学辩护。马克思将他头足倒置了过来，用唯物主义取代了唯心主义，由此奠定了一门前所未有的科学基础。追随马克思的人不必再受黑格尔约束；追随黑格尔的人则无需马克思。
这一叙事的基本轮廓就出自马克思本人，它的影响力自有其充分的理由。它描述了马克思的自我理解，且在个别地方确实触及了一些正确之处。但作为对马克思实际所为的描述，它是不成立的。
驳斥它的理由可总括为一句话，却需整本书来展开：马克思的方法在转而反对黑格尔之前就是黑格尔式的，且在转向时依然如此。他所运用的范畴——从事物内在矛盾发展出的事物，每一环节只有在关涉整体时才得到规定的总体性，以事物自身要求来衡量其主张的内在批判，作为本质之必然形式的显现——都是在黑格尔那里展开并在马克思那里运用的。
这并不意味着马克思没有增添任何东西。他增添了许多，而且没有这些增添，黑格尔的建筑便无法在现代现实中得到检验。这也不意味着他的批判落到了空处；它在多处击中要害，且恰恰攻在黑格尔易受攻击之处。这只是说，那种非此即彼的抉择是错误设定的。谁若认为自己必须在二者间做出决断，就已丢掉了一半的工具。
这一关系的具体情形，正是本书的主题。首先要问的是：马克思的方法从何而来？