Kommentar zu Hegel und Marx, 第2章
2. 柏林的学习经历
马克思于1836年在柏林注册入学，并在那里学习到1841年。在1836/37年冬季学期，他同时听了萨维尼的《学说汇纂》和爱德华·甘斯的刑法课。于是，他无心地坐在了一场方法论论争的中心：萨维尼代表历史法学派，从历史生成之物来理解法；甘斯则代表黑格尔法哲学，并以此对抗萨维尼将法化约为历史既有之物的做法。1838年夏季学期，马克思又听了甘斯的普鲁士邦法课。从1837年起，他加入博士俱乐部，这是柏林年轻黑格尔派的圈子，甘斯也常在此处来往。
马克思本人曾描述，在这一格局中发生了什么。在1837年11月10日致父亲的详信中，他记述了一个转折点。他曾尝试将一部法哲学贯穿整个法领域，却因而失败——失败于“现实的东西与应有的东西之间的对立”，这是“唯心主义所固有的”。取代这种法的形而上学的是另一项要求：“事物本身的理性”应作为“本身包含矛盾的东西”来把握。
这句话是理解其后一切的关键。它意味着：人不能带着现成的概念走向现实，并以此衡量现实是否符合概念。人们是在事物本身的运动中发现概念，是通过寻找事物中蕴含的矛盾来发现概念。这正是黑格尔方法上的基本要求，由一个十九岁的青年说出，比他转向反对黑格尔法哲学早六年，比他在《资本论》中贯彻它早三十年。
这一立场在1842年首次公开接受了考验。在《莱茵报》关于林木盗窃法辩论的文章中，马克思并未采用那种以习俗的古老来为实践辩护的习惯法风格。他衡量一项实在法形式，依据它包含什么社会内容、其中蕴含着何种理性——他追问，谁的利益在此处披上了法律的外衣。这正是甘斯讲课的方法，被应用到一项邦议会决议上。
另一条柏林时期的联系此处只予提及，后文再加展开。在同一时期，卡尔·李特尔在柏林教授地理学，不少黑格尔课堂的学生也去听他的课。黑格尔对世界历史之地理基础的判定，运用的就是李特尔的材料。当后来的《德意志意识形态》从自然基础着手时，它并未踏入一个新领域，而是一个在柏林教学中早已被耕耘过的领域。第三部分将回到此处。