Kommentar zu Hegel und Marx, 第6章
：为什么黑格尔如此表述
黑格尔在许多地方写得好像理念是那个行动者。马克思所依据的那段话原文是：“现实的理念，即精神，把自己区分为其概念的两个观念性领域，家庭和市民社会，如同区分为自己的有限性，以便从它们的观念性中成为自为的无限现实精神，于是把它的这种有限现实的材料，把作为群体的个体分派给这些领域”（《法哲学原理》，第262节）。理念在区分，它在分派，它给自己以现实。在批评这种言说方式之前，要说出它应该成就什么——因为它不是疏忽，而是承载着四个关切，这些关切全都有正当性。
第一个针对的是那种观念：范畴只是我们的思维形式，而自在的事物另有其性状。反对此说的，不是范畴在别处——在事物中而非在头脑中——而是我们并未支配它们。谁随心所欲地更换规定，就无法推进；事情就不再对得上。黑格尔关于概念将自身对象化的说法，正是记下这一发现。
第二个针对的是把思维与存在分离为两个现成领域、中间横着一条深渊。一个不可认识的幕后不存在——不是因为我们到处都够得着，而是因为缺少一个可以把认识与世界并排放置的立足点。内与外的区分本身就是经验的结果，并且始终可在经验中检验；它不是经验的前提。这一点如何发生，在Die Wahrheit über Wahrheit, Kapitel 11中展开。
第三个针对的是方法强制，针对那些从外部强加给一件事物的图式。当我们说概念外化自身时，它记下的是此处这个过渡并非任意的：谁把它设定在别处，就会遇到抵抗。这种表述把一个概念并不具有的行为归给它，但意指的东西却是可以检验的——此处在某个地方不让步。
第四个针对的是一种停留在有限者之上、永远只确定界限而从不规定任何东西的思维。
这些关切并非争议所在，谁放弃它们，失去的比得到的更多。有争议的是：黑格尔的表述是否达到了这些关切，还是超出了它们。Hegels Logik, 23a逐一深入，并分开这里只需简要使用的东西：关切与措辞。