비판에도 불구하고 구제되어야 하는 것
세 점이 유효한 채로 남아 있다.
첫째, 개별 인간은 오직 타인들과의 공동체 안에서만 자유롭다는 통찰, 따라서 자유에 대한 물음은 필연적으로 제도들에 대한 물음이라는 통찰은 반박될 수 없다. 자유를 단지 개인적 능력으로 사고하는 사람은 자유를 빗나간다. 이 통찰은 마르크스가 공유한다. 그것은 차이의 지점이 아니다.
둘째, 법, 도덕, 인륜이 서로에게 맞서 유희되는 것이 아니라 오직 그들의 매개 속에서만 현실적으로 된다는 통찰은 지속되는 가르침이다. 도덕적 의지 없는 법을 사고하는 사람은 죽은 문자를 가진다. 법 없는 도덕적 의지를 사고하는 사람은 무력한 내면성을 가진다. 인륜 없이 양자를 사고하는 사람은 공동체를 가지지 못한다.
셋째, 모순들의 화해가 그들의 제거가 아니라 분화된 제도들 안에서의 그들의 의식적인 처리를 통해 이루어져야 한다는 통찰은 하나의 방법론적 요구이며, 탈-시민적 사회일지라도 포기할 수 없는 것이다. 자신의 모순들을 제도들 안에서 해소하지 않는 사회는 그것들을 거리에서 해소하며, 그것이 더 나은 경우는 드물다.