Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 37
Panorama general de los discípulos
Tres autores, siete libros, dos décadas — y un crítico que los ha comparado.
| Año | Autor | Obra |
|---|---|---|
| 1837 | Erdmann | Leib und Seele [Cuerpo y alma] (2.ª ed. 1849) |
| 1837 | Rosenkranz | Psychologie oder die Wissenschaft vom subjectiven Geist [Psicología o la ciencia del espíritu subjetivo] |
| 1840 | Erdmann | Grundriss der Psychologie [Compendio de psicología] (2.ª ed. 1842, 3.ª ed. 1847) |
| 1840 | Michelet | Anthropologie und Psychologie [Antropología y psicología] |
| 1843 | Rosenkranz | Psychologie, 2.ª edición |
| 1850 | Rosenkranz | System der Wissenschaft, parte dedicada al espíritu |
| 1852 | Erdmann | Psychologische Briefe [Cartas psicológicas] (2.ª ed. 1856) |
La arquitectura es la primera diferencia, y es una diferencia de fondo:
| Antropología | Fenomenología | Psicología | |
|---|---|---|---|
| Hegel (Enc. 1830) | sí | sí | sí |
| Rosenkranz | sí | sí | sí |
| Michelet | sí | suprimida | sí |
| Erdmann | sí, con la muerte | sí | sí |
Michelet suprime una de las tres partes — la mayor divergencia, y la única para la que se da una razón explícita.
Erdmann amplía — la muerte del hombre pertenece, para él, a la Antropología, mientras que Hegel la asigna a la filosofía de la naturaleza.
Rosenkranz conserva la organización — y cambia la forma de exposición: de parágrafos pasa a hacer un libro.
La forma es la segunda diferencia. El Grundriss de Erdmann es un compendio para clases, de cien páginas, con la reserva expresa de que «se dejó mucho para la exposición oral». La obra de Michelet, con casi seiscientas páginas, es la más extensa y pretende ser la exposición desarrollada. Rosenkranz se sitúa entre ambos y busca una forma legible.
Que los tres resulten diferentes tiene, entonces, una razón primero trivial: quieren cosas distintas. Un compendio, un sistema y un libro para lectores no tienen por qué ser lo mismo.