Comentário ao Espírito subjetivo, Capítulo 37
Visão geral dos discípulos
Três autores, sete livros, duas décadas — e um crítico que os comparou.
| Ano | Autor | Obra |
|---|---|---|
| 1837 | Erdmann | Leib und Seele (2ª ed. 1849) |
| 1837 | Rosenkranz | Psychologie oder die Wissenschaft vom subjectiven Geist |
| 1840 | Erdmann | Grundriss der Psychologie (2ª ed. 1842, 3ª ed. 1847) |
| 1840 | Michelet | Anthropologie und Psychologie |
| 1843 | Rosenkranz | Psychologie, 2ª edição |
| 1850 | Rosenkranz | System der Wissenschaft, parte sobre o Espírito |
| 1852 | Erdmann | Psychologische Briefe (2ª ed. 1856) |
A arquitetura é a primeira diferença, e ela é fundamental:
| Antropologia | Fenomenologia | Psicologia | |
|---|---|---|---|
| Hegel (Enc. 1830) | sim | sim | sim |
| Rosenkranz | sim | sim | sim |
| Michelet | sim | suprimido | sim |
| Erdmann | sim, com a morte | sim | sim |
Michelet suprime uma das três partes — o maior desvio e o único para o qual é apresentado um motivo explícito.
Erdmann amplia — para ele, a morte do ser humano pertence à Antropologia, ao passo que Hegel a atribui à filosofia da natureza.
Rosenkranz mantém a estrutura — e muda a forma de apresentação: de parágrafos, faz um livro.
A forma é a segunda diferença. O Grundriss de Erdmann é um compêndio para aulas, cem páginas, com a ressalva declarada de que “muita coisa foi deixada para a exposição oral”. A obra de Michelet, com quase seiscentas páginas, é a mais extensa e pretende ser a exposição desenvolvida. Rosenkranz fica no meio e busca a forma legível.
O fato de os três resultados serem diferentes tem, portanto, antes de mais nada, um motivo banal: eles querem coisas diferentes. Um compêndio, um sistema e um livro para leitores não precisam ser a mesma coisa.