Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 4
Conócete a ti mismo —la tarea (§ 377)
Antes que ninguna otra cosa se encuentra una frase que determina la tarea —y una advertencia que rechaza dos lecturas muy extendidas:
«El conocimiento del espíritu es el más concreto y, por eso, el más elevado y el más difícil. Conócete a ti mismo, este mandato absoluto no tiene, ni en sí mismo ni allí donde aparece históricamente enunciado, el significado de un mero autoconocimiento según las capacidades, el carácter, las inclinaciones y las debilidades particulares del individuo, sino el significado del conocimiento de lo verdadero del hombre como de lo verdadero en y para sí, —de la esencia misma en cuanto espíritu.»
El primer rechazo se dirige contra la introspección. Quien quiera conocerse a sí mismo no debe inventariar sus particularidades —eso conduce a una colección de lo contingente.
El segundo se dirige contra el conocimiento de los hombres, y es más agudo:
«Tampoco tiene la filosofía del espíritu el significado del llamado conocimiento de los hombres, que se afana igualmente en indagar en los demás las particularidades, las pasiones, las debilidades, esos llamados pliegues del corazón humano.»
Y la razón por la que no basta: semejante conocimiento tiene sentido «solo bajo el presupuesto del conocimiento de lo universal […] en parte»; en parte se ocupa «de las existencias contingentes, insignificantes, no verdaderas de lo espiritual», pero no penetra «hasta lo sustancial, el espíritu mismo».
Lo que se busca en su lugar es el conocimiento de las leyes estructurales generales del espíritu —no cómo está constituido este hombre, sino qué significa ser un espíritu.
Esta es también la respuesta a un elogio que no agrada al volumen. Quien alaba a Hegel como fino conocedor de los hombres y rechaza la sistemática, lo elogia precisamente por aquello que él mismo excluyó de manera expresa.
Y el añadido señala el motivo de la dificultad: ya no se trata «de la idea lógica comparativamente abstracta y simple, sino de la forma más concreta y más desarrollada». Lo difícil no es la abstracción, sino la plenitud. [KF]