Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 7
La articulación del espíritu (§§ 385–386)
Hegel enumera tres formas, y el principio es el mismo que en la filosofía de la naturaleza: creciente autorreferencia.
I. Espíritu subjetivo —«en la forma de la relación consigo mismo», de modo que aquello que es su concepto llega a ser para él, y su ser consiste en «estar en sí mismo, es decir, en ser libre».
II. Espíritu objetivo —«en la forma de la realidad como un mundo que él ha de producir y ha producido, en el cual la libertad es como necesidad presente». Estos son el derecho, la moralidad, la eticidad —el objeto de la filosofía del derecho.
III. Espíritu absoluto —arte, religión, filosofía.
Una frase intermedia que a menudo se pasa por alto (§ 384): el revelarse del espíritu libre es «un poner la naturaleza como su mundo; un poner que, en cuanto reflexión, es a la vez un presuponer del mundo como naturaleza autónoma».
Ambas cosas a la vez —poner y presuponer. El espíritu hace de la naturaleza su mundo y a la vez la encuentra como autónoma. Esto no es una contradicción, sino la determinación de lo que significa apropiación: solo se apropia uno de aquello que no se acomoda por sí mismo.
Sobre la finitud: las dos primeras partes tratan «el espíritu finito», y Hegel determina con precisión qué significa esto: «la inadecuación del concepto y de la realidad» —pero con el añadido de que esta inadecuación «es el brillar dentro de sí mismo, —una apariencia que el espíritu se pone en sí mismo como una barrera, para tener y saber la libertad como su esencia mediante la superación de esta barrera» (§ 386).
El límite es autopuesto. Esto no es un embellecimiento, sino una determinación: aquello que limita al espíritu solo lo limita mientras él no lo reconozca como su propia posición.