Comentário ao Espírito subjetivo, Capítulo 7
A divisão do espírito (§§ 385–386)
Hegel enumera três formas, e o princípio é o mesmo da filosofia da natureza: crescente autorreferência.
I. Espírito subjetivo — “na forma da relação a si mesmo”, de modo que aquilo que é seu conceito se torne para ele, e seu ser consista em “estar consigo, isto é, ser livre”.
II. Espírito objetivo — “na forma da realidade como um mundo a ser produzido e produzido por ele, no qual a liberdade está como necessidade existente”. Isso é direito, moralidade, eticidade — objeto da Filosofia do Direito.
III. Espírito absoluto — arte, religião, filosofia.
Uma frase intermediária muitas vezes deixada de lado (§ 384): o revelar do espírito livre é “pôr a natureza como seu mundo; um pôr que, como reflexão, é ao mesmo tempo pressupor o mundo como natureza autônoma.”
Ambos ao mesmo tempo — pôr e pressupor. O espírito faz da natureza seu mundo e, ao mesmo tempo, a encontra como autônoma. Não é contradição, mas a determinação do que significa apropriação: só se apropria aquilo que não se ajusta por si mesmo.
Quanto à finitude: as duas primeiras partes tratam “do espírito finito”, e Hegel determina exatamente o que isso significa: “a inadequação do conceito e da realidade” — mas com o adendo de que essa inadequação “é o aparecer dentro de si mesmo, — uma aparência que o espírito, em si, se põe a si mesmo como uma barreira, para, ao superá-la, ter e saber para si a liberdade como sua essência” (§ 386).
A barreira é posta por si mesma. Isso não é atenuação, mas determinação: o que limita o espírito só o limita enquanto ele não a reconhece como sua própria posição.