Kommentar zum subjektiven Geist, Capítulo 4
El tránsito desde la naturaleza (§ 381)
La primera frase determina la relación:
«El espíritu tiene, para nosotros, a la naturaleza como su presupuesto, cuya verdad y, con ello, cuyo absolutamente primero él es.»
Hay ahí dos cosas que parecen contradecirse. La naturaleza precede —sin ella no hay espíritu. Y el espíritu es su «absolutamente primero» —aquello a lo que ella desemboca.
El «para nosotros» resuelve la contradicción. Para la consideración que reconstruye el recorrido, la naturaleza viene primero. En cuanto a la cosa misma, ella es lo incompleto, cuya consumación es el espíritu. Son dos órdenes —el del conocer y el de la cosa.
Y lo que significa el tránsito lo dice Hegel de inmediato: en esta verdad «la naturaleza ha desaparecido». No abolida —superada dialécticamente (aufgehoben): lo que en la filosofía de la naturaleza se disgregaba como exterioridad, ahora está en sí mismo. Lo que allí termina lo desarrolla [[hegel-natur]] (opcional).
Con ello se dice a la vez por qué hay tres puntos de partida y no uno. [[kleine-logik:23a]] (opcional) distingue tres círculos, todos ellos verdaderos: performativamente comenzamos por el espíritu —pensamos ahora. Cronológicamente, la naturaleza estuvo ahí primero. Sistemáticamente, la lógica es el fundamento de ambas.
Y el curso lo hace explícito en su doble carácter. Hegel distingue allí dos modos de consideración y los nombra ambos:
«Esta determinación frente a la naturaleza no está solo en nuestra reflexión, sino que es el espíritu mismo el que procede de la naturaleza, la supera, y por ello es la verdad de la naturaleza. Al dar nosotros la determinación del espíritu, somos nosotros quienes determinamos al espíritu, y ese es el modo de consideración subjetivo; el objetivo consiste en que el espíritu mismo se determina frente a la naturaleza.»[1]
Nosotros determinamos al espíritu —ese es un lado. El espíritu se determina a sí mismo frente a la naturaleza —ese es el otro. Ambos están en juego, y el parágrafo impreso lo dice con la única palabra «para nosotros».
El «para nosotros» del § 381 designa el círculo performativo, el «absolutamente primero» el círculo sistemático. Quien enfrenta ambos entre sí ha tomado una perspectiva por la cosa —y ese es precisamente el error que comete regularmente el discurso sobre el «idealismo». [KF]
Vorlesungen über die Philosophie des subjektiven Geistes, Introducción, curso de 1822: GW 25.1, sobre el § 299 s. de la numeración de entonces. ↩︎