Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 3
Dónde se sitúa este volumen en el sistema
Quien quiera saber a qué atenerse antes de que empiecen los parágrafos lo encontrará aquí —afirmado por fuerza, pues las fundamentaciones solo vienen después—. El capítulo 26a lo recupera al final.
El espíritu subjetivo está entre dos vecinos, y es la única parte del sistema que ha de mantener el enlace en ambas direcciones. Delante queda la naturaleza, detrás el espíritu objetivo. Lo que este volumen realiza es el trecho intermedio: del alma todavía enteramente sumida en su corporalidad hasta la voluntad libre con la que comienza la filosofía del derecho.
De la naturaleza viene más de lo que el corte hace suponer. Hegels Naturphilosophie, 37a termina en el animal, porque la naturaleza alcanza la universalidad solo como repetición. Lo que allí falta —saberse como género— es aquí el comienzo. Pero la antropología no trata de lo que separa al hombre del animal, sino de lo que comparte con él, y de cómo se relaciona con ello. Quien espere el trazado de una frontera entre dos campos de materia espera lo equivocado.
De la lógica viene la herramienta, no la articulación. Cinco determinaciones se emplean de principio a fin; el capítulo 7a las desarrolla brevemente antes de que aparezcan por primera vez. El orden de las tres partes no se sigue de ahí. Se funda en que cada grado fracasa en su propia determinación —si eso se sostiene puede comprobarse en cada articulación, y el capítulo 10 dice cómo—.
Lo que se transmite va al espíritu objetivo. Vom natürlichen zum freien Willen comienza por la voluntad libre y expone una vez más, brevemente, el camino hasta ella. No es un doblete por descuido: Hegel mismo dio los presupuestos dos veces, en los Principios comprimidos en los §§ 4 a 32, en la Enciclopedia expresamente como espíritu teórico, práctico y libre. La versión extensa está aquí.
Tres partes, tres constituciones. Antropología, fenomenología y psicología no tratan de tres objetos, sino de un solo proceso en tres relaciones: el espíritu sumido en la naturaleza, el espíritu en relación con un otro, el espíritu junto a sí mismo. Quien las lea como disciplinas no entenderá los tránsitos —y los tránsitos son lo que importa—.
I.2 La entrada (§§ 381–387)
Antes de que comience la Antropología, Hegel aclara cuatro preguntas, y ninguna de ellas es prescindible: ¿Cómo llega el espíritu desde la naturaleza? ¿Qué lo constituye? ¿Cómo se articula? ¿Y de qué se sigue la articulación del espíritu subjetivo?