Comentário ao Espírito subjetivo, Capítulo 3
Onde este volume se situa no sistema
Quem quiser saber em que pé está antes de começarem os parágrafos encontra-o aqui — afirmado por necessidade, pois as fundamentações só vêm depois. O capítulo 26a recupera isso no final.
O espírito subjetivo está entre dois vizinhos, e é a única parte do sistema que tem de manter a ligação em ambas as direções. À frente fica a natureza, atrás o espírito objetivo. O que este volume realiza é o trecho intermediário: da alma ainda inteiramente imersa em sua corporeidade até a vontade livre com que se inicia a filosofia do direito.
Da natureza vem mais do que o corte deixa supor. Hegels Naturphilosophie, 37a termina no animal, porque a natureza alcança a universalidade apenas como repetição. O que ali falta — saber-se como gênero — é aqui o começo. Mas a antropologia não trata do que separa o homem do animal, e sim do que com ele compartilha, e do modo como a isso se relaciona. Quem espera o traçado de uma fronteira entre dois campos de matéria espera o que não é.
Da lógica vem a ferramenta, não a articulação. Cinco determinações são empregadas do princípio ao fim; o capítulo 7a as desenvolve brevemente antes de aparecerem pela primeira vez. A ordem das três partes não decorre disso. Ela se funda em que cada grau fracassa em sua própria determinação — se isso se sustenta pode ser verificado em cada articulação, e o capítulo 10 diz como.
O que é transmitido vai ao espírito objetivo. Vom natürlichen zum freien Willen começa pela vontade livre e expõe mais uma vez, em breve, o caminho até ela. Não é um doblete por descuido: o próprio Hegel deu os pressupostos duas vezes, nas Linhas fundamentais comprimidos nos §§ 4 a 32, na Enciclopédia expressamente como espírito teórico, prático e livre. A versão extensa está aqui.
Três partes, três constituições. Antropologia, fenomenologia e psicologia não tratam de três objetos, mas de um único processo em três relações: o espírito imerso na natureza, o espírito em relação a um outro, o espírito junto a si mesmo. Quem as ler como disciplinas não entenderá as transições — e as transições são o que importa.
I.2 A entrada (§§ 381–387)
Antes de a Antropologia começar, Hegel esclarece quatro questões, e nenhuma delas é dispensável: Como o espírito emerge da natureza? O que o constitui? Como ele se divide? E de onde decorre a divisão do espírito subjetivo?