Commentaire de l'Esprit subjectif, Chapitre 3
Où se situe ce volume dans le système
Qui veut savoir à quoi s’en tenir avant que les paragraphes ne commencent le trouvera ici — affirmé faute de mieux, puisque les justifications ne viennent qu’ensuite. Le chapitre 26a y revient à la fin.
L’esprit subjectif se tient entre deux voisins, et il est la seule partie du système qui doive garder le contact dans les deux directions. Devant lui s’étend la nature, derrière lui l’esprit objectif. Ce que ce volume accomplit, c’est le trajet intermédiaire : de l’âme encore tout entière enfouie dans sa corporéité jusqu’à la volonté libre par laquelle commence la philosophie du droit.
De la nature vient plus que la coupure ne le laisse supposer. Hegels Naturphilosophie, 37a s’achève avec l’animal, parce que la nature n’atteint l’universalité que comme répétition. Ce qui manque là — se savoir comme genre — est ici le commencement. Mais l’anthropologie ne traite pas de ce qui sépare l’homme de l’animal ; elle traite de ce qu’il partage avec lui, et de la manière dont il s’y rapporte. Qui attend le tracé d’une frontière entre deux domaines de matière attend la mauvaise chose.
De la logique vient l’outil, non l’articulation. Cinq déterminations sont employées d’un bout à l’autre ; le chapitre 7a les développe brièvement avant leur première apparition. L’ordre des trois parties n’en découle pas. Il se justifie par le fait que chaque degré échoue sur sa propre détermination — si cela tient, chaque articulation permet de le vérifier, et le chapitre 10 dit comment.
Ce qui est transmis l’est à l’esprit objectif. Vom natürlichen zum freien Willen commence par la volonté libre et présente une fois encore, brièvement, le chemin qui y mène. Ce n’est pas un doublon par inadvertance : Hegel lui-même a donné les présupposés deux fois, dans les Principes comprimés aux §§ 4 à 32, dans l’Encyclopédie expressément comme esprit théorique, pratique et libre. La version détaillée se trouve ici.
Trois parties, trois constitutions. Anthropologie, phénoménologie et psychologie ne traitent pas de trois objets, mais d’un seul processus dans trois rapports : l’esprit enfoui dans la nature, l’esprit en rapport à un autre, l’esprit auprès de lui-même. Qui les lit comme des disciplines ne comprendra pas les transitions — et les transitions sont ce qui importe.
I.2 L’entrée (§§ 381-387)
Avant que l’anthropologie ne commence, Hegel clarifie quatre questions, et aucune d’entre elles n’est superflue : comment l’esprit sort-il de la nature ? Qu’est-ce qui le constitue ? Comment se divise-t-il ? Et de quoi résulte l’articulation de l’esprit subjectif ?