Les cinq manières d'ordonner
Sous chaque triangle, à la pointe inférieure, se trouve un petit signe. Il ne dit pas ce qu’est le concept, mais comment ses trois parties sont ordonnées — selon quelle question elles procèdent l’une de l’autre.
Un objet peut s’ordonner de plusieurs façons, et chacune pose une question différente. Cinq reviennent constamment. Là où deux valent à la fois, deux signes figurent côte à côte ; là où aucun ne figure, la structuration est soit un point terminal, soit pas encore attribuée.
Déploiement du concept
La question : Comment le concept se déterminé-t-il à partir de lui-même ?
Universel, particulier, singulier — non pas trois choses juxtaposées, mais trois moments d’une même chose. L’universel se détermine par le particulier, le particulier prend vie par le singulier, le singulier devient intelligible par le renvoi à l’universel.
Le signe est la construction de cette page elle-même : un triangle avec un triangle inversé à l’intérieur, dont les pointes touchent les milieux des côtés.
Espèces
La question : Quelles espèces existe-t-il ?
Les membres s’excluent mutuellement, couvrent ensemble l’objet et tracent leurs limites là où la chose elle-même fait des distinctions. Ils sont côte à côte et ne procèdent pas l’un de l’autre — un chien est une espèce de mammifère, non un stade de celui-ci.
Trois figures séparées, sans cadre. C’est la distance qui porte le sens.
Parties
La question : De quoi est-ce composé ?
Un tout est décomposé. Un cœur est une partie du chien, mais non une espèce de chien. Le nombre de parties est déterminé par la chose et peut être quelconque.
Une seule figure fermée, différenciée intérieurement.
Rapport
La question : Avec quoi cela est-il en lien ?
Ici, on ne classe ni ne décompose, mais on relie. Un concept tisse des fils vers d’autres domaines, et le réseau est l’ordre. Cette manière relie ce qui appartient à des champs différents — et c’est elle qui suscite la critique la plus répandue de la pensée systématique.
Plusieurs figures, reliées par des lignes.
Processus
La question : Qu’est-ce qui se meut, et vers quoi ?
Toute succession n’est pas un processus. « D’abord ainsi, puis ainsi, puis ainsi » n’est pas encore un ordre selon le processus — ce qui compte, c’est que le changement lui-même ait une forme. Un processus peut croître, mûrir, revenir, basculer ou se défaire.
C’est pourquoi nous avons choisi une trajectoire courbe et non une flèche droite : une flèche droite dirait « progrès », alors que ce qui est visé, c’est « ici, c’est le cours qui compte ».
Quand deux signes figurent côte à côte
L’histoire universelle se divise en l’Orient, l’Antiquité et le monde chrétien. Elle porte deux signes, processus et espèces. Le cours est le progrès d’une idée — un seul est libre, quelques-uns sont libres, tous sont libres — et les trois empires sont ce en quoi elle s’incarne.
L’art se divise en l’idéal, les formes de l’art et les arts particuliers. Là aussi, deux signes figurent. L’idéal est le concept de l’art, les formes de l’art sont son histoire, les arts particuliers sont des espèces : trois questions posées au même objet, mises l’une derrière l’autre parce qu’une table des matières ne connaît qu’une seule série.
Dans le premier cas, l’un s’imbrique dans l’autre ; dans le second, l’un est simplement à côté de l’autre.
Les renvois entre les triangles
Outre l’ordre à l’intérieur d’un triangle, il existe des renvois entre triangles, qui sont éloignés l’un de l’autre et pourtant apparentés. Ils figurent dans la barre latérale à droite, et un signe indique la nature de leur lien.
≡ Homologie de position
Les deux se trouvent au même endroit de leur triade. « 1111 » et « 2111 » sont chacun le premier moment du premier moment — la parenté est structurelle, non de contenu. Qui a compris l’un reconnaît dans l’autre le même mouvement sur une autre matière.
◆ Le même objet
La même chose se trouve à plusieurs endroits du système, parce que le système la traverse plusieurs fois. L’hindouisme apparaît dans la philosophie de la religion et dans l’histoire universelle, la Chine dans les deux et dans l’histoire de la philosophie. C’est le type le plus fréquent et le moins contestable.
↗ Anticipation ou reprise
L’un anticipe ce que l’autre déploie — ou revient sur ce qui a été entamé là. La Phénoménologie et la Philosophie de l’esprit sont dans ce rapport ; de même un concept et sa première figure historique.
⚡ Conflit
Deux lieux déterminent la même chose différemment. Le renversement de Marx renvoie à la dialectique hégélienne, mais non comme correspondance : comme contestation. De tels renvois sont rares et les plus révélateurs.
Les cinq manières sont développées dans Systematisches Denken de Kai Froeb — en lecture libre :