Kommentar zu Hegel und Marx, 第6章
3. 黑格尔为何这样表述
黑格尔在许多地方写得不啻是理念在行动。它分化为各个环节，它释放着自己，它赋予自身现实。在批评这种言说方式之前，应先说明它要完成什么任务——因为它并非疏忽，而是承载着四项关切，这四项关切全都具有正当性。
第一项反对这样一种想法：即范畴仅仅是我们思维的形式，而事物本身则是另一番样子。反对这种看法的理由，不在于范畴存在于别处——不在事物中而在头脑里——，而在于我们对它们并不自由支配。谁如果随己意更换规定，就不会有进展；这样就说不通了。黑格尔关于概念自我客观化的言说，记录下的正是这一事实。
第二项反对将思维与存在当作两个现成的领域，中间隔着一道鸿沟。一种不可认识的后台是不存在的——这不是因为我们无处不达，而是因为无从找到一个立场，以便将认识与世界并排摆放。内与外的区分本身就是经验的结果，并在经验中可予检验；它不是经验的前提。这种情形的由来，在[真理：11]中有展开。
第三项反对那种方法的强制，即从外部加予一个事物的图式。若说概念外化自身，那便是要确定，此处的过渡并非任意而为：谁若将过渡放在别处，便会遇到阻力。这种表述将一个行动归给一个概念，而这个概念并不具有该行动，但它指涉的却是一种可检验的东西——此处有某种不肯让步的东西。
第四项反对一种停留在有限之上、只不断确认界限却从不规定事物的思维。
这些关切本身并不存疑，谁若放弃了它们，便会得不偿失。存疑的是，黑格尔的表述是恰好达到了这些关切，还是过了头。[黑格尔的逻辑学：23a]将对这一点详细探察，并将此处仅简略需求的区分开来：将关切与措辞区分开来。