Kommentar zu Hegel und Marx, Chapitre 6
Pourquoi Hegel formule ainsi
En de nombreux endroits, Hegel écrit comme si l’Idée était ce qui agit. Le passage auquel Marx s’attaque dit littéralement : « L’Idée réelle, l’esprit, qui se divise lui-même dans les deux sphères idéelles de son concept, la famille et la société civile, comme dans sa finitude, afin d’être, à partir de leur idéalité, pour soi esprit réel infini, attribue ainsi à ces sphères la matière de cette sienne réalité finie, les individus en tant que masse » (Principes de la philosophie du droit, § 262). L’Idée se divise, elle attribue, elle se donne à elle-même la réalité. Avant de critiquer cette manière de parler, il faut dire ce qu’elle vise à accomplir — car ce n’est pas une négligence, mais elle porte quatre préoccupations, toutes légitimes.
La première vise la représentation selon laquelle les catégories seraient de simples formes de notre pensée, tandis que la chose en soi serait constituée autrement. Ce qui s’y oppose, ce n’est pas que les catégories se situeraient ailleurs — dans les choses plutôt que dans la tête —, mais que nous n’en disposons pas. Qui change les déterminations à sa guise n’avance pas ; cela ne fonctionne alors plus. Le discours de Hegel sur le concept qui s’objective retient ce constat.
La deuxième vise la séparation entre pensée et être comme deux domaines achevés, avec un abîme entre eux. Il n’existe pas d’arrière-plan inconnaissable — non pas parce que nous atteindrions partout, mais parce qu’il manque un point de vue à partir duquel on pourrait mettre côte à côte la connaissance et le monde. La distinction entre l’intérieur et l’extérieur est elle-même un résultat de l’expérience et reste vérifiable en elle ; elle n’en est pas la condition préalable. La manière dont cela se déroule est développée dans [[wahrheit:11]].
La troisième vise la contrainte méthodologique, les schémas apportés de l’extérieur à une chose. Quand on dit que le concept s’extériorise, cela retient que le passage à cet endroit n’est pas arbitraire : qui l’entreprend autrement se heurte à une résistance. La formulation attribue ainsi à un concept une action qu’il n’a pas, tout en visant pourtant quelque chose de vérifiable — que quelque chose, ici, ne cède pas.
Et la quatrième vise une pensée qui s’arrête au fini et ne fait jamais que constater des limites, sans jamais rien déterminer.
Ces préoccupations ne sont pas contestables, et qui y renonce perd plus qu’il ne gagne. Ce qui est contestable, c’est de savoir si les formulations de Hegel les atteignent ou les dépassent. [[kleine-logik:23a]] examine cela en détail et sépare ce dont on a besoin ici en bref : la préoccupation, de la diction.