Kommentar zu Hegel und Marx, Глава 19
Автоматический субъект
Маркс создал для движения капитала формулу, звучащую на первый взгляд загадочно: капитал есть автоматический субъект. Нечто, что, кажется, движется само собой, но не является таковым, потому что у него нет ни рук, ни воли.
Прочитанная точно, формула схватывает нечто действительное. Существует видимость, и видимость действует. В языке об экономике постоянно действует капитал: он ищет помещения, он реагирует на кризисы, он уходит. Этот способ речи не просто небрежен, у него есть причина. Множество отдельных деятельностей стоит под одним заданным условием и так согласованы друг с другом, что получается единый результат, — это выглядит как действие воли. Субъект, которого не существует, становится действительным благодаря согласованному труду тех, над кем он господствует.
Маркс не везде выдерживает эту точность. В других местах того же труда из видимости становится почти факт: стоимость движется сама, капитал выступает как существо, питающееся чужим трудом, как вампир, как нечто живущее. Это больше, чем образ. Это возведение абстракции в действующий субъект, и действительные люди становятся при этом её носителями.
Тем самым совершена именно та ошибка, которую Маркс критиковал у Гегеля. В Крёйцнахе он упрекал его в том, что тот делает идею субъектом, а действительные субъекты — семью, гражданское общество, государство — предикатами этой идеи. Упрёк был справедлив постольку, поскольку попадал в гегелевскую манеру выражения. Он падает обратно на Маркса, как только стоимость у него начинает действовать.
Эта критика имманентна и не нуждается в чужом масштабе. Маркс сам установил правило; оно действует для него так же, как для Гегеля. И она является не критикой промаха, а определением опасности, заложенной в самом деле. Кто описывает движение, которым никто не управляет и которое тем не менее идёт направленно, всегда стоит перед тем, чтобы его персонифицировать, — у Гегеля этот результат называется абсолютным духом, у Маркса автоматическим субъектом. Оба раза персонификация есть сокращение, перепрыгивающее через осуществление, из которого состоит движение.
Что отсюда следует для употребления, сказать просто, а выдержать трудно: от формулы нужно взять первое употребление — видимость, которая реально действует, — и отбросить второе, в котором из видимости становится существо. Кто так делает, ничего не теряет в остроте. Он возвращает вопрос, который персонификация прикрывает: кто именно что делает, в какой позиции, при каком заданном условии. Этот вопрос проводит [[kapitalismus-einfuehrung:13]].