Kommentar zu Hegel und Marx, 第19章
：自動的主体
マルクスは資本の運動のために、一見すると謎めいて響く公式を作りました。資本は自動的主体である、と。自分で動くように見えながら、そうではないもの。なぜならそれは手も意志も持たないからです。
正確に読めば、この公式は何か現実的なものを突いています。一つの仮象が存在し、その仮象は作用します。経済についての言語では、資本が絶えず行為します。資本は投資先を探し、危機に反応し、引き揚げます。この語り方は単に不注意なのではなく、理由があります。多数の個々の活動は同じ指示のもとにあり、統一的な結果が出るように互いに調整されています。それは一つの意志の行為のように見えます。存在しない主体が、それによって支配される人々の、調整された作業を通じて現実的になります。
マルクスはこの正確さをいたるところで保ち通してはいません。同じ著作の他の箇所では、仮象がほとんど事実になります。価値は自ら動き、資本は他者の労働から養われる本質として、吸血鬼として、生きているものとして現れます。これは単なる像以上のものです。それは抽象物を行為する主体へと高めることであり、その際に現実の人間はその担い手にされます。
これによって、マルクスがヘーゲルに対して批判していたのとまったく同じ誤りが犯されています。クロイツナッハで彼は、理念を主語にし、現実の主語——家族、市民社会、国家——をこの理念の述語にしているとヘーゲルを非難していました。この非難は、それがヘーゲルの語法を突く限りで正当でした。それは、マルクスにおいて価値が行為し始めるや否や、彼自身に跳ね返ります。
この批判は内在的であり、外部の尺度を必要としません。マルクスが自ら規則を立てました。それは彼にもヘーゲルにも妥当します。そしてそれは手落ちの批判ではなく、事柄そのものに潜む危険の規定です。誰も操縦せず、それでも方向づけられて進行する運動を記述する者は、常にそれを人格化する前に立っています。ヘーゲルではその結果は絶対的精神と呼ばれ、マルクスでは自動的主体と呼ばれます。どちらの場合も、人格化は、運動を構成する遂行を跳び越える省略です。
使用にとってそこから帰結することは、言うのは簡単ですが、保ち通すのは難しいことです。この公式から取るべきは第一の用法、すなわち現実に作用する仮象です。そして捨てるべきは第二の用法、すなわち仮象から本質になる用法です。そうする者は鋭さを何も失いません。その人は、人格化が覆い隠す問いを取り戻します。誰が正確に、どのポジションで、どの指示のもとで、何をするのか。この問いを Kapitalismus – eine Einführung, Kapitel 13 が貫徹します。