Comentario al Espíritu subjetivo, Capítulo 26
Por qué el espíritu práctico apunta ya a la moralidad
Los temas de esta sección regresan en el espíritu objetivo, y no por casualidad: propósito, intención, bienestar, el bien —la articulación de la moralidad en la Filosofía del derecho— tratan el mismo objeto que el espíritu práctico, la voluntad del individuo.
El motivo está en la disposición del espíritu objetivo. El derecho abstracto pone el marco para la convivencia de voluntades diversas —propiedad, contrato, injusticia— y prescinde en ello de lo interior. La eticidad trata la voluntad tal como está organizada en instituciones —familia, sociedad civil, Estado. En medio se encuentra la moralidad, y tiene exactamente el objeto de la Psicología: la voluntad singular, tal como se relaciona con lo que quiere.
La diferencia está en la posición. El espíritu práctico desarrolla cómo la voluntad en general llega a un contenido —desde la mera sensación, pasando por los impulsos, hasta la elección. La moralidad presupone esto y pregunta cómo se relaciona lo querido con lo acontecido: ¿qué me propuse, qué intenté, qué resultó de ello?
El volumen de la Filosofía del derecho desarrolla el tránsito a partir de la injusticia: en el crimen una voluntad singular se opone a la universal, y al superar el castigo la oposición, la voluntad queda puesta como existente para sí (§§ 104–105). Esta es una derivación distinta de la de aquí —allí a partir de la violación del derecho, aquí a partir del fracaso de la felicidad.
Ambas conducen al mismo lugar, y esto no es una carencia, sino el entrelazamiento que Hegel tiene en mente: el mismo objeto se alcanza desde dos lados —desde el espíritu subjetivo como formación de la voluntad, desde el objetivo como su posición entre derecho y eticidad. [KF]
Cf. Der Übergang.