Comentário ao Espírito subjetivo, Capítulo 26
Por que o espírito prático aponta para a moralidade
Os temas dessa seção retornam no espírito objetivo, e não por acaso: propósito, intenção, bem-estar, o bem — a divisão da Moralidade na Filosofia do Direito — tratam do mesmo objeto que o espírito prático, a vontade do singular.
A razão está na arquitetura do espírito objetivo. O direito abstrato estabelece o quadro para a convivência de vontades diferentes — propriedade, contrato, ilícito — e nisso abstrai do interior. A eticidade trata da vontade tal como organizada em instituições — família, sociedade civil, Estado. Entre ambas está a Moralidade, e ela tem exatamente o objeto da Psicologia: a vontade singular, tal como se relaciona com o que quer.
A diferença é a posição. O espírito prático desenvolve como a vontade em geral chega a um conteúdo — da mera sensação, passando pelos impulsos, até a escolha. A Moralidade pressupõe isso e pergunta como o querido se relaciona com o ocorrido: o que propus, o que pretendi, o que disso resultou?
O volume da Filosofia do Direito desenvolve a transição a partir do ilícito: no crime, uma vontade singular se opõe à universal, e, ao a punição suprimir a oposição, a vontade é posta como sendo para si (§§ 104–105). Essa é uma derivação diferente desta aqui: ali a partir da violação do direito, aqui a partir do fracasso da felicidade.
Ambas conduzem ao mesmo ponto, e isso não é falha, mas o entrelaçamento que Hegel tem em mente: o mesmo objeto é alcançado por dois lados — a partir do espírito subjetivo, como formação da vontade; a partir do objetivo, como sua posição entre direito e eticidade. [KF]
Cf. Der Übergang.