Comentário ao Espírito subjetivo, Capítulo 29
Retrospecto — o que é assumido e o que é transmitido
No começo estava a afirmação de que este volume mantém a ligação em duas direções. Agora pode-se dizer em quê.
O que é assumido da natureza. Duas determinações, e ambas foram resgatadas em seu lugar. O fim interno: em Was die Logik liefert vale que um organismo não precisa saber seu fim para ser fim interno, e que o saber só se acrescenta no espírito. Isso é resgatado no impulso, a diferença sentida entre o que alguém é e o que poderia ser. E a vida planetária dos §§ 392 e 393, que Der geologische Organismus trata como organismo geológico ao qual falta a autoconservação em sentido pleno — um achado que protege a passagem da leitura pela alma do mundo.
A isso se acrescenta um paralelo estrutural que só se torna visível em retrospecto. Na natureza a doença é o reverso da sensibilidade; no espírito a loucura é o reverso da mesma capacidade de deixar-se tomar por uma particularidade. Quem pode receber pode ser subjugado. Não é uma analogia, mas a mesma determinação em dois lugares.
O que é assumido da lógica. As cinco determinações do capítulo 7a sustentaram, mas não em toda parte igualmente longe. A estrutura universal-particular-singular ordena as três partes, e as ordena duas vezes: na antropologia, mais uma vez em pequeno (capítulo 11). A má infinitude explica em que fracassam o apetite e a felicidade. A linha nodal da medida explica o hábito. A possibilidade real sustenta a transição de toda a antropologia. E as duas ideias do verdadeiro e do bem dão a razão de fundo para o espírito livre, que Peperzak só pode fundar editorialmente. Até onde o paralelo das articulações se sustenta no conjunto, verifica-o o capítulo 28 — e o encontra limitado.
O que é transmitido. Três peças, e é útil saber quais. O reconhecimento surge no capítulo 19, e daí a filosofia do direito toma seu conceito da pessoa: quem reconhece não faz do outro nem seu fim nem seu meio. O contrato o pressupõe em vez de instituí-lo. O signo surge no capítulo 23, e com ele a compreensão de que a universalidade de um signo não está em sua natureza, mas tem de ser partilhada para valer — o que só então faz da estipulação, da publicidade e do registro o que eles são. E o hábito do capítulo 14 não é o oposto da liberdade, mas sua condição; onde a filosofia do direito determina a eticidade como segunda natureza, é justamente este hábito que se quer dizer, e não um mero costume adquirido.
O que fica em aberto. A intersubjetividade não é temática na psicologia impressa, mas tácita, como mostra o capítulo 26. Se a autoconsciência universal pertencia, quanto à coisa mesma, imediatamente antes do espírito objetivo é, com Hösle, uma questão em aberto, e o próprio Hegel reordenou a sequência várias vezes. Quem leu até aqui deve saber que neste ponto se depara com uma indecisão e não com um resultado. O que daí se segue diz-o o capítulo seguinte.