法哲学评注, 第1章
：黑格尔的纲领
法哲学既不是法律学，也不是社会学。它着手做的是另一件事：它展示自由意志如何必须给自己创造自己的世界，以便真正地自由。一个仅仅“自在”地自由、却未在世界中给自己一种形态的意志，并非真正自由，而只是可能的。自由不是一种内在的状态，而是一种关系——而一种关系需要一个他在，以便在其中实现自身。
黑格尔在1825年的逻辑学讲演中用一个句子概括了这一点，这一句子适用于整部法哲学：自由的即是“在我自身那里存在，但不是以抽象的方式，而是在规定的内容中在我自身那里存在，内容合乎我的东西，在特殊性、规定性中在我自身那里存在”。[1] 因此，不是规定的缺席，而是对自己规定的重新认识——这就是一件权利在其胜任时所作的事。
这就是整部著作的驱动运动：意志在一种物（财产）中、在另一个意志（契约）中、在其自身的内在（道德）中、最终在持久的共同形式（伦理）中设定自己。这些阶段中的每一个都是自由的一个特定概念，而没有一个阶段是最终的，直到意志在世界中完全重新找到自己。
客观精神在黑格尔的体系中处于主观精神（个别意识）与绝对精神（艺术、宗教、哲学作为人类的自我认识）之间。它是这样一部领域，在其中内在者给自己一种持久的外在者——权利、道德、制度——并由此不再只是主观的。
黑格尔：《逻辑学讲义》，凯勒尔笔记，1825年课程：GW 23.1，第381页。 ↩︎