法哲学注解, 第1章
ヘーゲルのプログラム
法哲学は、法の知識でも社会学でもない。法哲学が企てるのは別のことである。法哲学は、自由な意志が真に自由であるために、自らの世界をどのように自らに与えなければならないかを示す。ただ「即自的に」自由であるにすぎず、世界のうちに自らに姿を与えない意志は、本来自由なのではなく、単に可能的なだけである。自由とは内的なものの状態ではなく、関係である——そして関係は、そこで自らを実現するところの他者を必要とする。
ヘーゲルは1825年の論理学講義において、このことを、法哲学全体に妥当する一文にまとめている。自由であるとは、「私自身のもとにあること、しかし抽象的な仕方でではなく、規定の内容のうちで私自身のもとにあること、内容を私のものに適ったものとして、特殊性のうちで、規定性のうちで、私自身のもとにあること」である[1]。つまり規定の不在ではなく、自らの規定を再認識すること——そしてそれこそが、法が機能するときに法が果たすことである。
これが作品全体を駆動する運動である。意志は、物のうちに（所有）、他者の意志のうちに（契約）、自らの内面のうちに（道徳）、そして最終的に持続的な共同的な形態のうちに（人倫）自らを措定する。これらの各段階は自由の特定の概念であり、意志が世界のうちに完全に自らを再発見するまでは、いずれも最終的なものではない。
客観的精神は、ヘーゲルの体系において、主観的精神（個別の意識）と絶対的精神（人類の自己認識としての芸術、宗教、哲学）との間に位置する。客観的精神は、内的なものが自らに持続的な外面的なもの——法、道徳、制度——を与え、それによって単に主観的であることをやめる領域である。
ヘーゲル『論理学講義』、ケーラー筆記録、1825年講義：GW 23.1、381頁。 ↩︎