法哲学注解, 第4章
止揚についての一つの明確化
ヘーゲルの方法において最も頻繁に誤解されるのは、止揚という概念である。ヘーゲルにあっては、止揚することは同時に三つのことを意味する。すなわち、否定すること、保存すること、より高い段階へ高めることである。これは修辞的な飾りではなく、その体系的構造が何を遂行し、何を遂行しないかを決定するものである。
止揚を消滅として読む者——すなわち、止揚されたものがより高次の統一のうちで消え去ることとして読む者——は、見せかけの帰結の渦に巻き込まれる。そうだとすれば、本質論においては存在論が、概念論においては本質が、人倫においては抽象法と道徳が、それぞれ消え去っていなければならないことになる。しかし実際には、先行する諸規定は後続する諸規定のうちで契機として働き続ける。契約を結ぶ者は、抽象法の諸規定をなおも自由に用いることができる。家族の中で暮らす者は、だからといって何ら劣った人格ではない。国家においては、私有財産は、それがまさにそうであるものとして、政治的共同体の傍らに、そしてその内に存続する。
したがって止揚とは、差異を保持したままの統合である。これは些細なことではなく、法哲学全体にとって構成的であり——そしてこのことは、われわれが最後に人倫のさまざまな段階について語るところで重要になるだろう。