逻辑学评注, 第10章
过渡：为什么概念必须判断
概念为什么不能停留在它的内在性之中？原因在于它的第三个环节。只要人们仅仅把普遍、特殊和个别并列地思考，它们就还不是区别——那是同一个规定性被考察了三次。只有个别性才把它们设定为区别：它是概念的“自由区分”，由此概念的规定性被设定下来，但却是作为特殊性——也就是说，“被区别开的东西首先只是相互具有概念环节的规定性，其次它们的同一性也同样被设定下来，即一个就是另一个”。然后是黑格尔的结论，这个结论提供了名称：“概念的这种被设定的特殊性就是判断”（《哲学全书》第1卷，第165节）。
概念之所以判断，不是因为它必须判断，而是因为一旦它的环节真正被区分开来，它就已经作出了判断。判断不是它的下一步，而是当它的区别被设定下来时它所采取的那个形态。黑格尔的词源学：Ur-Teil——概念在原初上分割为主词和谓词。从语言史上看，这个推导是有争议的；但对于黑格尔的论证来说，这一点并不重要。约翰·爱德华·埃德曼，黑格尔最高产的学生之一，曾就这个问题作出过说明：他对语言的援引“很少回溯到词源学”，而是“更多地指向语言用法”——因为词源学至多表明“精神是如何达到一个思想的”，而语言用法则表明“说这种语言的民族拥有怎样的思想宝藏”。[1]
在这里，关键也在于语言用法：作判断的人实际上在进行分割——他把某物拆开，以便再把它拼合起来。这个词是否如此产生，对此毫无改变。在判断中，他分化为：主词（S——个别的东西）、谓词（P——普遍的东西）和系词（是——作为中介的特殊的东西）。并非每个句子都是判断——黑格尔的判断学说只关心那些表达某一事物的概念的句子。
这个限定切中了事情本身，但仍然太窄，而黑格尔自己说了为什么。人们通常把判断“在主观的意义上”理解，“作为一种仅仅出现在自我意识思维中的操作和形式”。这个区别在逻辑的东西中还不存在：“判断必须完全普遍地来理解：一切事物都是一个判断——也就是说，它们是个别的东西，在自身中具有一种普遍性或内在的本性；或者是一种被个别化了的普遍的东西”（《哲学全书》第1卷，第167节）。
这转移了问题。关键不在于哪些句子是判断，而在于判断形式就是事物本身的结构：每一个事物都是一个具有普遍本性的个别的东西，而当我们作判断时，我们所说出的恰恰是这种关系。因此，“玫瑰是红的”不是关于我头脑中某种联结的报告——黑格尔称之为判断的“毋宁说是客观的表达”。
**关于例子说几句。**这里考察“这朵玫瑰是红的”时，问题不在于植物学。玫瑰和红色是可替换的——“这个球是红的”，“这盏交通灯是红的”，也是一样。问题在于：一个个别的东西如何同一个普遍的东西相关联。
那么为什么还要例子，而不直接说“E是A”？因为逻辑是形式的，但并非形式主义的：它撇开内容，但并不用空的变项进行运算。有两种误解很容易产生，两者都须避免。一种读到“这朵玫瑰是红的”就反驳说，也有黄色的玫瑰——这个异议错失了层面。另一种只拿符号进行演算，丧失了与在其中被施行的思维的联系。[KF]
系词也必须从这里来读。谁在判断时“首先想到各个极端的独立性”，想到此处的一个主词和“比如说在我头脑中的”一个普遍规定，谁就必须事后把它们联结起来。但是，由于这个是“把谓词陈述给主词，那种外在的、主观的归摄就又被扬弃了”（第166节）。这个小词并不主张一种联结，而是显示一种联结。
四种判断类型——世界开显的层级
**总览表：**十二种判断形式构成一个适切性不断增加的层级序列——从直接的单称判断到必然的价值判断：
四种类型的名称在这里被德语化了；黑格尔写的是定在的判断、反思的判断、必然性的判断和概念的判断（《哲学全书》第1卷，第172–179节）。查阅那里的人，会在这些名称下找到这些形式。
| 类型 | 子形式 | 例子 | 界限 |
|---|---|---|---|
| 定在判断 | 肯定的 | “这朵玫瑰是红的” | 不完整——也可能是黄的 |
| 否定的 | “这朵玫瑰不是红的” | 不受限定的备选项 | |
| 无限的 | “玫瑰不是大象” | 完全无内容 | |
| 反思判断 | 单称的 | “这种材料是导电的” | 偶然——不适用于其他东西 |
| 特称的 | “一些金属会生锈” | 开放的——究竟是哪些？ | |
| 全称的 | “一切生物都是有死的” | 经验的——我们从何知道“一切”？ | |
| 必然判断 | 直言的 | “黄金是一种金属” | 静止的——为什么？ |
| 假言的 | “如果加热，那么膨胀” | 外在的——为什么条件成立？ | |
| 选言的 | “三角形是锐角的、直角的或钝角的” | 只在封闭系统中成立 | |
| 概念判断 | 实然的 | “这座房子建造得良好” | 主观的——按什么尺度？ |
| 或然的 | “根据用途或好或坏” | 相对的——条件外在 | |
| 确然的 | “一座如此构造的房子必然稳固” | 要求推进到推论！ |
这个发展显示了一个明确的方向：谓词变得越来越重——从倏忽即逝的属性到深层的本质核心。决定性的东西是推动每一层级走向下一层级的内在运动：
**1. 定在判断（质）：**直接的归属。“玫瑰是红的。”功绩：命名一种属性。界限：任意的——“玫瑰也是有刺的”同样为真。缺少的是对有效范围的反思。*请你施行这个过渡：*定在判断自己把自己推向荒谬。“玫瑰不是红的”留下开放的可能性：它有另一种颜色——由此它又会是一个肯定判断。如果继续走到“玫瑰不是大象”，那么剩下的就只是主词与谓词的“完全不相适切”（《哲学全书》第1卷，第173节）。判断瓦解了。
由此得出的，首先不是关于范围的问题，而是主词的一种变化：它现在“不再是直接的质的，而是处于与他者、与一个外部世界的关系和联系之中”（第174节）。因此，下一层级的谓词是另一种性质的——黑格尔的例子是有用的、危险的、重量、酸性、冲动：这些规定是一个事物只在与他物的关系中才具有的。只有在一个如此被把握的主词那里，关于范围的问题才从根本上变得有意义（第175节）。所以量是相对性的结果，而不是它的起因。
**2. 反思判断（量）：**范围的规定。一些金属导电，“一切玫瑰都是植物。”功绩：规定有多少落入谓词之下。界限：全体性（所有被计数到的样本）≠ 普遍性（事物的本质）。即使迄今观察到的所有天鹅都是白的，从中也得不出“一切天鹅都是白的”。过渡：单纯的列举（“迄今观察到的所有……”）永远给不出真正的普遍性。我们想知道，这个关联是本质性的还是偶然的。黑格尔说，这个进展“已经在我们通常的意识之中，当我们说：凡属于一切的东西，就属于类属”（第176节附释）。所以这一步不是逻辑学的发明——它被不断地作出。黄金是一种金属，是因为它偶然地导电——还是因为它按其本质是一种金属？关于归属的必然性问题推动着走向必然判断。
**3. 必然判断（关系）：**对类属的洞见。“黄金是一种金属。”功绩：对关系的种类的洞见——黄金本质性地（而非偶然地）是一种金属。界限：显示了必然的归属，但不作评价。过渡：必然判断说出了某物是什么，但没有说它是否是它的类属的一个好的样本。但我们想知道：这座房子是一座好房子还是坏房子？这个行动是否满足它自己的要求？关于与自身概念的一致的问题推动着走向概念判断。
**4. 概念判断（模态）：**概念作为尺度。“这座房子是好的。”功绩：按事物自身的概念进行评价——一座好的房子是那种符合一座房子所应是的样子的房子。据此，好不是主观的感受，而是与自身本质的一致。关于语言用法，他这样说：“只有这样一种判断——一个对象、行动等等是好的还是坏的，真的、美的等等——才在普通生活中也被称为判断”（第178节）。逻辑学最后达到的东西，是一般人通常才称之为判断的东西——前三个层级在日常生活中被看作断定。向推论的过渡：概念判断说“这座房子是好的”——但是为什么？对论证的要求推动着超出判断而走向推论。
| 层级 | 形式 | 例子 | 世界开显 |
|---|---|---|---|
| 定在判断 | 直接的 | “玫瑰是红的” | 感知 |
| 反思判断 | 量化的 | “一切金属导电” | 归纳 |
| 必然判断 | 类属 | “黄金是一种金属” | 科学 |
| 概念判断 | 规范性的 | “这座房子是好的” | 伦理学、美学 |
**接续施特克勒：**这些层级对应于我们的学习实践：[2]我们先学会简单的谓述（儿童：“狗！”），然后学会集合概念（所有的狗），然后学会如果-那么句（规律），然后学会规范性判断（好狗）。黑格尔的逻辑学是一门教化逻辑。