逻辑学评注, 第6章
从假象到现象
首先是一个决定性的澄清：假象不等于现象。假象是本质由自身出发显示自身的方式——还在我们把现象作为独立范畴之前。请想一下冰山：露出水面的部分并不是虚假的——它是整个冰山在水面上必然的自我表现。假象属于本质。谁简单把它划掉，也会随之失去本质。关键问题不是“假象还是本质？”，而是：本质如何显示自身？
由此得出那个根本命题（第131节）：“本质必须显现。” 本质就是它的显现。谁在现象背后寻找一种从不显示自身的真正本质，就是在寻找虚无。要警惕那些声称真正现实原则上不可见、只有少数入门者才能认识的理论。本质会表现出来——否则它就不是本质。
现象因此不是欺骗，而是实在的表现。“现象是本质的定在。”黑格尔在讲座中直言不讳地说：“本质就在它自己的假象之中，它已经出来了，它并不在现象背后。显现出来的东西就是本质。”[1]
他还把它推进到神学结论，因为那里有最多的东西处于利害之中：“上帝在世界中显现，世界就是上帝永恒的假象［……］上帝若不显现，就不是上帝。”[1:1] 谁假定一个从根本上不显示自身的本质，他所拥有的就不是一个隐藏的本质，而是根本没有本质。
规律是变化之中的持存秩序——不在现象之外，而在现象之中。不同的严格程度：
| 类型 | 特征 | 例子 |
|---|---|---|
| 自然规律 | 严格的，无例外 | 引力，热力学 |
| 社会规律性 | 趋势性的，有例外 | 供给/需求，权力导致腐败 |
| 心理学模式 | 统计上有效 | 重复加强学习 |
黑格尔这样规定现象的规律：“当某物是这样时，就有另一物；一个没有另一个就不能存在，这就是内在关联，是彼此之间确定的关系”。而理解一条规律，就意味着“在一个同时知道其另一方的内容规定之中”。[2]
他为此举的例子不是自然规律，而是一个法律上的例子——它同时也说明，为什么他的刑罚理论看起来正是这个样子：犯罪是“对理性意志的否定”，是一个自在且自为地虚无的东西；刑罚是“作为虚无性的已显现的行动”。因此，“在犯罪的一个规定之中就包含着刑罚，刑罚显现为另一个状态。这就是规律。”[2:1] 不是法官把行为和刑罚连接起来；这种连接就在行为本身之中。黑格尔的刑罚学说不可能是一种威慑理论——这一点就在这里、在逻辑学中得到决定。[KF]
这个区分很重要：并非每一种规则性都是严格意义上的规律。但就连趋势性的模式也具有认识意义。
内容与形式
三个逐渐切合的阶段：（1）外在的形式——仿佛形式被加印在内容上。（2）切合的形式——相互对应。（3）绝对的形式——内容的自我塑造。方法对内容并非中立的——真理探究的方式属于真理本身（施为性原则）。
三种本质性的关系
中介的逐层深化——从静态关系到完全的交互性：
1. 整体与部分： 静态，交互，但同义反复——两者只指向对方。一会儿似乎整体是第一位的（语言先于词语），一会儿似乎部分是第一位的（由砖砌成的墙）。真理：二者同等原始。界限：保持静态，缺乏内在动力学。
2. 力与力的表现： 动态，似乎比整体/部分解释得更多——我们现在有一个原则来产生诸现象。但批判性问题：力真的解释了什么东西吗？黑格尔的例子：“鸦片使人困倦，因为它有一种催眠力”——这里我们只是把现象加倍了，并没有解释。力和力的表现具有同一内容的不同形式。力-解释在以下情况成问题：（a）它们事实上是空洞的加倍（“他会算术，因为他有算术天赋”）；（b）它们过早结束追问（“他就是有天赋”——而本该继续追问）；或者（c）它们被意识形态地使用（天赋把社会问题个体化）。
但并不是每种关于力的谈论都是空洞的，这种区分比批判更重要。谁说“这个孩子有数学天赋”，不只是把现象加倍；他说出一种模式，它把不同的表现联系起来，并使人期待未来的表现——快速把握结构、独立迁移到新事物、在困难面前坚持不懈。这比“他能算术，因为他能算术”要多。
因此问题不在于是否允许谈论力，而在于这种谈论带来了什么：这种模式只是被断言，还是也被指明出来？它是作为通向解释的最初步骤——那么它就是合法的，而且常常不可避免——还是作为解释的替代品？谁若把一切关于力的谈论贬为假解释，就错失了一点：科学通常正是这样开始的，首先命名一个联系，然后才把它澄清。
现象在这里仍然比整体/部分那里更容易坍缩为同义反复，原因就在事情本身：力与力的表现具有同一内容的不同形式。力所做的不是解释，而是宣布：一个解释将会被找到。在宣布得到兑现的地方，这个范畴就有用；在宣布被当作兑现的地方，它恰恰相反。
3. 内与外： 完全交互。黑格尔的命题：“凡是内在的东西，在外在上也现成存在着，反之亦然；现象不显示任何不在本质中的东西，本质中也没有任何不被显现出来的东西”（《哲学科学百科全书》第1卷，第139节）。
请你实行这一点： 观察一个人——他的内在性格是什么？你从哪里知道它？从行动、言语、姿态——这些外在的东西。请你尝试设想一个从不在行动中显示出来的性格。剩下什么？没有任何确定的东西。性格就是某人行动、说话、处世的方式——不是其背后隐藏着的东西。
总结——三种关系作为认识道路：
| 关系 | 它提供什么 | 界限 |
|---|---|---|
| 整体/部分 | 对结构的描述 | 没有解释 |
| 力/力的表现 | 作出解释的尝试 | 坍缩为同义反复 |
| 内/外 | 描述与解释的统一 | —— |
康德批判： 康德的“物自身”是原则上不外现的内在者。黑格尔的反对意见：（1）“物自身”本身是一个思想——它已经被认作不可认识者。（2）一个从不外现的内在者不是任何确定的东西。没有现象世界背后的真实世界——真理就在显现之中。