自然哲学评注, 第36章

Kai Froeb

：这个问题今天在哪里

**关于生命本身能够说些什么。**如果问：在每一种可设想的表现形式中，生命需要什么——不仅仅是地球上的生命——，那么检验会导出一份清单，它足够抽象，不固定于碳或DNA：

系统与环境之间的一个边界；跨越它的一种有序的物质和能量交换；对自身组织积极的保持或恢复；将不同过程耦合为一个递归整体；对与组织相关的差异的储存和传递；可复制的变异；以及种群层面上的进化。

前四项与黑格尔的三个过程相重合——自身分化、自身保存，以及第三项中的自身扬弃。后三项是自达尔文以来生物学所做的补充，它们在黑格尔那里缺失。

不在这份清单上的，是那些经常被当作生命本身的东西：DNA、我们这样的细胞、植物、动物、性、神经系统、理性。这些是进化在特定条件下找到的解决方案——也许在别处有对应物，但不能从生命概念中推导出来。

这个区分就是阶段理论今天所产出的成果：它把组织问题与对此的解决方案分离开来。[KF]

自然科学已经发展出自己的阶段概念：涌现、自组织、自创生、耗散结构。它们回答同样的问题，而且回答得更好，因为它们系于可以研究的机制。

黑格尔贡献的是一个区分：一种秩序来自事情本身、而非从外部而来，这意味着什么？谁说自组织，谁就恰恰断言了这一点——而关于人们从哪里辨认出它的问题仍然相同。

而且还包括一条黑格尔本人表述过的警告：“如果为如此异质的东西寻找普遍规定，就会产生混乱，每个东西都必须在其自身的领域中被考察。”谁移用结构，谁就必须说明什么确切地保持不变。