자연철학 주해, 제36장
오늘날 그 물음이 서 있는 곳
생명 일반에 대해 말할 수 있는 것. 지구의 생명만이 아니라 상상 가능한 모든 형태의 생명이 무엇을 요구하는지 물으면, 그 검증은 탄소나 DNA에 고정되지 않을 만큼 추상적인 목록으로 이끕니다.
체계와 환경 사이의 경계; 그 경계를 가로지르는 규제된 물질 및 에너지 교환; 자신의 조직의 능동적 유지 또는 회복; 여러 과정들의 재귀적 전체로의 결합; 조직과 관련된 차이들의 저장과 전달; 재생산 가능한 변이; 그리고 개체군 수준에서의 진화.
처음 네 가지는 헤겔의 세 과정과 겹칩니다. 자기분화, 자기보존, 그리고 셋째에서의 자기지양. 마지막 세 가지는 다윈 이후 생물학이 추가한 것이며, 헤겔에게는 없습니다.
이 목록에 있지 않은 것은 종종 그것으로 여겨지는 것들입니다. DNA, 우리 유형의 세포들, 식물들, 동물들, 성(性), 신경계들, 이성. 그것들은 진화가 특정 조건들에서 찾아낸 해결책들입니다. 다른 곳에서의 대응물들을 가질 수도 있지만, 생명의 개념에서 연역될 수는 없습니다.
이 구분이 오늘날 단계론이 거두는 성과입니다. 단계론은 무엇이 조직 문제인지를 무엇이 그것에 대한 해결책인지와 분리합니다. [KF]
자연과학은 고유한 단계 개념들을 발전시켰습니다. 창발, 자기조직화, 자기생산, 소산구조(散散構造). 그것들은 같은 물음에 답하며, 더 잘 답하는데, 왜냐하면 그것들은 연구될 수 있는 메커니즘들에 달려 있기 때문입니다.
헤겔이 기여하는 것은 하나의 구분입니다. 어떤 질서가 사태 자체에서 나오고 외부에서 오지 않는다는 것이 무엇을 뜻하는가? 자기조직화라고 말하는 사람은 정확히 그것을 주장하며, 그것을 무엇으로 알아보는지에 대한 물음은 동일하게 남았습니다.
그리고 여기에는 헤겔 자신이 정식화한 경고도 속합니다. „이처럼 이질적인 것에 대해 일반적 규정들을 찾으면 혼란이 생긴다. 각각은 그 자신의 영역에서 고찰되어야 한다.“ 구조들을 전이하는 사람은 정확히 무엇이 불변으로 남는지 말해야 합니다.