자연철학 주해, 제47장

Kai Froeb

네 길이 함께 산출하는 것

네 길은 두 질문에 따라 정렬될 수 있습니다. 무엇이 구제되어야 하는가, 그리고 경험이 무엇을 바꿀 수 있는가?

	무엇이 구제되는가	경험이 바꿀 수 있는 것
로젠크란츠	실재적 체계로서의 자연	내용들; 건축은 그가 스스로 개편한다
에르트만	한 모순의 해결로서의 단계 계열	두 길은 동등하게 타당하다 — 그러나 종들은 불변으로 남는다
미헬레트	헤겔의 질료적 자연철학	내용들, 그 외에는 아무것도
슈테켈러	개념적 내용	모델들의 도달 범위
윈필드	유기적인 것의 존재론	거의 없음; 헤겔은 계승된다

패턴이 분명합니다. 헤겔을 계승하려는 사람은 경험이 내용들을 교정하도록 허용합니다. 그러나 네 사람 중 누구도 경험이, 정렬에 사용되는 범주들을 교정하도록 허용하지 않습니다. 로젠크란츠는 건축을 개편하지만 고유한 근거들에서 합니다. 슈테켈러는 물음을 기술 차원으로 옮깁니다. 윈필드와 미헬레트는 고수합니다.

노이저와 페트리는 이 표에 있지 않는데, 그들은 아무것도 구제하려 하지 않기 때문입니다. 그들의 작업은 그 앞에 섭니다. 노이저는 헤겔의 자연이 왜 외재성의 영역인지, 그리고 그의 절차가 어떤 사유 전통에 서 있는지 설명합니다. 페트리는 각각의 개별 주장이 어디서 유래하는지 말합니다. 그것들 가운데 오늘날 무엇이 지탱하는지는 그들의 물음이 아니며, 그 물음에 답하려는 사람은 그들의 작업을 거치지 않을 수 없습니다.

그리고 여기에 열려 있는 과제가 있습니다. 자연이 로젠크란츠가 말하는 것 — 그것이 지속될지 개의치 않고 각각 가능한 것을 시도하는 자유로운 창조자 — 이라면, 자연 개념들의 체계도 열려 있고 수정 가능해야 합니다. 그것은 체계의 과제가 아니라, 그 수행의 과제입니다.

이 책은 그것을 시도하지 않습니다. 이 책은 헤겔의 자연철학에서 사태 주장들을 진지하게 받아들이고 오류들을 오류라 부를 때 무엇이 남는지 검토하며, 네 선행자가 실패하거나 회피한 지점을 고정합니다. 그것은 새로운 자연철학보다는 적지만, 새로운 자연철학을 쓰기 위한 조건입니다.