Kommentar zur Naturphilosophie, Chapitre 36
où se trouve aujourd’hui la question
Ce qu’on peut dire de la vie en général. Si l’on pose la question de ce qu’exige la vie sous n’importe quelle forme concevable — pas seulement la forme terrestre —, l’examen conduit à une liste assez abstraite pour ne pas être fixée sur le carbone ou l’ADN :
une frontière entre le système et l’environnement ; un échange régulé de matière et d’énergie à travers elle ; la conservation ou la restauration active de sa propre organisation ; le couplage de divers processus en un tout récursif ; le stockage et la transmission de différences pertinentes pour l’organisation ; une variation reproductible ; et une évolution au niveau des populations.
Les quatre premiers points coïncident avec les trois processus de Hegel — auto-différenciation, auto-conservation, et dans le troisième l’auto-suppression. Les trois derniers sont l’ajout que la biologie a fait depuis Darwin, et ils manquent chez Hegel.
Ce qui ne figure pas sur cette liste, c’est ce qu’on prend souvent pour tel : ADN, cellules de notre espèce, plantes, animaux, sexualité, systèmes nerveux, raison. Ce sont des solutions que l’évolution a trouvées sous certaines conditions — peut-être avec des équivalents ailleurs, mais elles ne se déduisent pas du concept de la vie.
Cette distinction est le fruit que la théorie des degrés produit aujourd’hui : elle sépare ce qui est un problème d’organisation de ce qui en est une solution. [KF]
La science naturelle a développé ses propres concepts de degrés : émergence, auto-organisation, autopoïèse, structures dissipatives. Ils répondent à la même question et y répondent mieux, parce qu’ils s’accrochent à des mécanismes que l’on peut examiner.
Ce qu’y apporte Hegel, c’est une distinction : que signifie qu’un ordre vienne de la chose même et non de l’extérieur ? Qui parle d’auto-organisation affirme exactement cela — et la question de savoir à quoi on le reconnaît est restée la même.
Et il faut y ajouter un avertissement que Hegel lui-même a formulé : « Si l’on cherche des déterminations générales pour des choses aussi hétérogènes, il en résulte de la confusion ; chacune doit être considérée dans sa sphère. » Qui transpose des structures doit dire ce qui reste exactement invariant.