Kommentar zur Naturphilosophie, Chapitre 37
une direction où pourrait se trouver la réponse
Si la nature dans son ensemble montre de l’auto-organisation — à tous les niveaux, avec l’émergence de qualités nouvelles —, alors il est tentant de lire son histoire comme une réalisation progressive de toujours plus de moments du vivant : depuis l’auto-organisation minimale, où des atomes forment spontanément des cristaux, en passant par les cycles autocatalytiques, jusqu’aux organismes où les trois processus sont pleinement développés.
Cela reprendrait une idée de Schelling — son discours sur la productivité de la nature en différentes puissances, c’est-à-dire en différents degrés. Hegel l’a critiquée : trop de formalisme, trop peu de concept. L’objection touchait juste. Mais elle ne touche plus juste si l’on exécute l’intuition de Schelling avec la propre détermination de la vie chez Hegel — avec trois processus nommés au lieu de polarités à des degrés indéterminés.
Les catégories de l’objectivité n’y disparaîtraient pas, mais subsisteraient comme des moments diversement pondérés selon les systèmes. Une étoile a des aspects mécaniques — la gravitation la maintient cohérente —, chimiques — la fusion produit des éléments — et téléologiques : l’équilibre hydrostatique est une auto-régulation. Non pas trois objets, mais trois moments d’un enchaînement doté d’un certain degré d’auto-organisation.
Que cela tienne ou non, ce volume ne le tranche pas. C’est une direction, non une exécution — et elle nécessiterait une philosophie de la nature qui prenne l’état de la science actuelle aussi au sérieux que Hegel prenait celui de son temps. Qu’elle soit nommée ici, parce qu’elle montre ce que la théorie des degrés pourrait accomplir si elle travaillait sur les matériaux d’aujourd’hui. [KF]
Deuxième partie : la réception
Quatre tentatives de travailler avec la philosophie de la nature de Hegel — deux issues de son école, deux du présent. Elles sont réunies ici non par souci d’exhaustivité, mais parce qu’ensemble elles répondent à une question que la première partie laisse ouverte : que se passe-t-il quand on veut poursuivre cette philosophie ?
VI. Les disciples : Rosenkranz et Michelet
Rosenkranz (1850), Erdmann (1858) et Michelet (1876) sont les remaniements issus de l’école même de Hegel, et ils sont instructifs parce qu’ils exécutent différemment le même programme — et parce que le plus tardif recule par rapport aux précédents.