자연철학 주해, 제33장

Kai Froeb

반복되는 한 패턴

세 부분을 내구성에 따라 비교하면, 헤겔에게서 다른 곳에서도 발견되는 어떤 것이 드러납니다. 중간 부분이 가장 가변적이다.

역학은 단순하기 때문에 살아남았습니다. 그것은 서로 밖에 있음을 가장 빈약한 형식으로 다루며, 어떤 발견도 그것을 바꾸지 못합니다. 유기론은 직관 가능하기 때문에 살아남았습니다. 식물과 동물의 차이는 모든 개체에서 재구성할 수 있습니다. 그 사이의 물리학은 변화된 발견들에 달려 있고 가장 세분화될 수 있기 때문에 가장 큰 타격을 입었습니다.

동일한 패턴이 논리학에서도 판본들을 비교하면 드러납니다. 처음과 끝은 고정되어 있습니다. 저기에는 존재, 무, 생성이, 여기에는 이념이. 성장한 것은 중간입니다. 1808/09년 뉘른베르크 논리학은 81개 절로 충분했지만, 1830년 『철학대계』는 같은 구간에 200여 개의 절이 필요합니다.

그리고 체계 전체에서 자연은 논리학과 정신 사이, 중간에 있으며, 가장 심하게 낡은 부분입니다.

이것은 구도에서 따라 나옵니다. 처음과 끝은 자신의 지위에 의해 규정됩니다. 처음은 가장 빈약한 것이고, 끝은 가장 완전한 것입니다. 중간은 양자 사이에서 통과되어야 하는 것입니다. 그리고 그것을 얼마나 잘게 구분하는지는 얼마나 많이 아는지에 달려 있습니다. 더 많이 보는 사람은 중간 단계들을 끼워 넣습니다. [KF]

여기서 따라 나오는 것은 하나의 독서 규칙입니다. 어떤 서술이 판본들 사이에서 변하면, 먼저 다른 질서가 문제인지 아니면 더 세밀한 질서가 문제인지 물어야 합니다. 대개는 더 세밀한 질서입니다.