4. Нравственность — познание и воление вместе, как вторая природа
Нравственность сводит воедино то, что разобщилось в абстрактном праве и моральности, в более высокой форме. Она есть сфера, в которой познание добра и воление добра входят друг в друга, — не как акт изолированного субъекта, а как жизненная форма общности, чьи институты уже воплощают добро и в которой отдельные люди делают добро, участвуя в этих институтах.
Нравственность в этом смысле структурно аналогична идее в её развитой форме, в которой познание и воление схватываются как единство. Она есть то, что Гегель называет «второй природой»: жизненные формы, которые не даны естественно, как биологическая жизнь, а выросли через историю и в которых субъекты обретают себя вновь, потому что видят в них осуществлёнными свои собственные определения. Семья, гражданское общество и государство — три ступени, в которых эта вторая природа артикулируется в современном мире.
Структуры жизни — самодифференциация, самосохранение, самотрансцендирование — возвращаются в нравственности, но теперь уже как сознательные структуры жизненной формы, сформированной познанием и волением. Семья — не только биологическая единица воспроизводства, но сознательная форма самотрансцендирования, в которой поколения соотносятся друг с другом. Гражданское общество — не только экономическое самосохранение, но сознательная форма взаимного удовлетворения потребностей. Государство — не только политическая самодифференциация, но сознательная форма политической всеобщности.