4. Логика, природа, дух — одно важное прояснение
Здесь важно одно прояснение, которое позволяет избежать частого недоразумения. Объект и идея в логике — это не сама природа и не сам дух. Они суть понятийная форма того, как мы мыслим природу и дух, когда схватываем их как объект или как идею. Логика остаётся саморазъяснением мышления; она не выходит из самой себя.
Поэтому распространённая формула, будто природа есть «иное логики» или «иное идеи», не совсем точна. Идея как логическая форма уже содержится в природе — природа следует структурам, которые мы можем реконструировать мыслью, у неё есть собственные механизмы и химизмы, а в живых существах она развёртывает телеологическую структуру, имеющую форму идеи. Но природа ничего об этом не знает. Она есть идея, но она не есть идея для себя. Камень падает, не зная, что он падает; животное воспроизводится, не зная, что оно воспроизводится.
Лишь в жизни идея вступает в первую форму, в которой она есть нечто большее, чем всего лишь логическая структура, — она налична как самосохраняющаяся, самотрансцендирующая взаимосвязь, имеющая свою цель в себе. Но даже здесь живущее не ведает своей цели; оно лишь исполняет её. Лишь в человеческом духе, вышедшем из природы (точнее: из жизни), идея является в своей отрефлектированной форме: как познание, постигающее структуры, и как воление, преобразующее их согласно познанным целям.
Человек, таким образом, определён в двойном смысле. С одной стороны, он — часть природы, живое существо со всеми структурами жизни. С другой стороны, его сущностью является сама логика: он мыслит, и в своём мышлении он следует структурам, вскрытым логикой. Его познание и его воление суть человеческая форма того, что логика различает как два момента идеи.
Для нашего анализа человеческого действия, социальных институтов и политических форм поэтому три категории логики особенно релевантны: телеология (форма интенционального действия вообще), жизнь (структуры, в которых совершается общественное воспроизводство) и познание и воление (отрефлектированная форма, в которой люди сознательно формируют свои жизненные формы). Эти три категории будут сопровождать нас сквозь всю философию права.