Kommentar zu Hegel und Marx, Capitolo 17
Forma e sostanza
A questo punto è necessaria una distinzione, senza la quale non si può parlare dell’hegelismo di Marx.
Sul piano della forma, Marx è hegeliano, e senza riserve. Lo sviluppo dalla merce al capitale segue la struttura della logica dell’essenza: l’essenza deve apparire e non può apparire immediatamente (sviluppato in Das Wesen als Reflexion fino a Rückblick auf die Wesenslogik, opzionale). Il valore appare dapprima in modo inadeguato, poi in forma esteriore come denaro, infine nella propria forma come valore che si valorizza. I cicli del secondo libro formano un sistema di sillogismi. L’analisi del feticismo applica questa struttura alla coscienza: ciò che appare come proprietà delle cose è in realtà un rapporto sociale — lo stesso movimento con cui Hegel dissolve la certezza sensibile.
Sul piano della sostanza — la questione di che cosa consista il valore — le cose stanno diversamente. La tesi di Marx secondo cui il lavoro umano astratto sarebbe l’unica fonte del valore era già controversa ai suoi tempi ed è rimasta tale. Il problema si manifesta nella sua stessa opera. L’esposizione del primo libro è coerente finché si prescinde dalla concorrenza tra i molti capitali. Non appena il terzo libro la include, Marx deve ammettere che i prezzi non si conformano alla sostanza del valore, e il rapporto tra i due diventa una questione che egli non risolve. Rimane irrisolta ancora oggi.
Questa distinzione permette di apprezzare la prestazione metodologica senza dover accogliere le tesi di contenuto. L’analisi della forma — il fatto che dietro l’apparente immediatezza si celi una mediazione sociale — resta valida. Che cosa sia questa mediazione può essere determinato diversamente che attraverso una sostanza del valore. La Parte V vi ritorna; la trattazione è svolta in [[kapitalismus-einfuehrung:6]], dove il valore di scambio viene sviluppato a partire dalle voci di costo intese come posizioni di appropriazione, in [[kapitalismus-einfuehrung:10]] sulla questione di da dove venga il di più, e in [[kapitalismus-einfuehrung:10a]], dove si decide che cosa segua dalla rinuncia alla sostanza.