Kommentar zu Hegel und Marx, Capitolo 25
Come leggere chi si serve di entrambi
Per finire, la regola che risulta dall’insieme.
Dove Marx sembra criticare Hegel, occorre esaminare a che cosa mira la critica. Se mira a un punto effettivo dell’autorappresentazione hegeliana — alla dizione che fa suonare un compito come un compimento —, allora coglie nel segno per lo più. Se mira al metodo, per lo più no, perché Marx lavora con esso. Se mira a una concrezione che Hegel al suo tempo non poteva realizzare, allora è prosecuzione e non obiezione.
Vale l’inverso: dove i marxisti retrocedono rispetto a ciò che Hegel aveva raggiunto — dove il rispecchiamento prende il posto della mediazione, dove dal metodo si fanno tre leggi, dove la verità viene ridotta a efficacia —, perdono più di quanto guadagnano. La critica alla dizione è legittima; la rinuncia alla logica del concetto non lo è.
E per entrambe le parti vale la stessa regola che Marx ha enunciato senza mantenerla fino in fondo: un’astrazione non deve essere elevata a soggetto agente, e gli uomini reali non devono diventare suoi portatori. Dove ciò accade — che sia l’idea ad agire o il valore — resta coperta la domanda decisiva: chi esattamente fa che cosa, in quale posizione, sotto quale premessa.
Chi legge entrambi in questo modo non ha un sistema né una scuola. Ha strumenti di cui conosce la portata.
Bibliografia
Hegel
Wissenschaft der Logik (1812–1816), GW 11, 12, 21.
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (1830), TWA 8–10.
Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820), TWA 7.
Phänomenologie des Geistes (1807), GW 9.
Marx e Engels
Citato secondo le Marx-Engels-Werke (MEW), Berlino 1956 e segg.
Critica della filosofia hegeliana del diritto pubblico (1843), MEW 1.
Manoscritti economico-filosofici (1844), MEW 40 (volume supplementare).
La sacra famiglia (1845), MEW 2.
Tesi su Feuerbach (1845), MEW 3.
L’ideologia tedesca (1845/46), MEW 3.
Miseria della filosofia (1847), MEW 4.
Lineamenti fondamentali della critica dell’economia politica (1857/58), MEW 42.
Il capitale, vol. 1 (1867), MEW 23; vol. 2 (1885), MEW 24; vol. 3 (1894), MEW 25.
Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach e la fine della filosofia classica tedesca (1886), MEW 21.
Bibliografia secondaria
Johannes Heinrichs, Reflexionstheoretische Semiotik e gli scritti sulla logica della riflessione — per l’argomento secondo cui ogni posizione materialistica è un atto del pensiero.
Michael Heinrich, Die Wissenschaft vom Wert, Münster 1991 — sulla distinzione tra forma di valore e sostanza di valore.
Lavori preparatori propri
Sulla logica, che entrambi presuppongono, [[kleine-logik]]; sulla filosofia del diritto, a cui si aggancia la critica di Marx, [[hegel-recht]]; sul lato economico [[kapitalismus-einfuehrung]] (facoltativo).