Kommentar zu Hegel und Marx, Chapitre 25
Comment lire quand on use des deux
Pour finir, la règle qui se dégage de l’ensemble.
Là où Marx semble critiquer Hegel, il faut examiner sur quoi porte la critique. Vise-t-elle un point réel de l’autoprésentation hégélienne — la diction qui fait sonner une tâche comme un accomplissement — alors elle touche juste, le plus souvent. Vise-t-elle la méthode, alors elle ne touche pas juste, le plus souvent, car Marx travaille avec elle. Vise-t-elle une concrétion que Hegel, en son temps, ne pouvait pas fournir, alors elle est prolongement et non objection.
Inversement : là où des marxistes reviennent en deçà de ce que Hegel avait atteint — là où le reflet prend la place de la médiation, où de la méthode naissent trois lois, où la vérité se réduit à l’efficacité —, ils perdent plus qu’ils ne gagnent. La critique de la diction est fondée ; l’abandon de la logique du concept ne l’est pas.
Et pour les deux côtés vaut la même règle, que Marx a posée sans la tenir jusqu’au bout : une abstraction ne doit pas être érigée en sujet agissant, et les hommes réels ne doivent pas devenir ses porteurs. Là où cela se produit — que ce soit l’Idée qui agisse ou la valeur —, la question qui importe se trouve recouverte : qui, précisément, fait quoi, en quelle position, sous quelle prescription.
Qui lit ainsi l’un et l’autre n’a ni système ni école. Il a des outils dont il connaît la portée.
Bibliographie
Hegel
Wissenschaft der Logik (1812-1816), GW 11, 12, 21.
Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften (1830), TWA 8-10.
Grundlinien der Philosophie des Rechts (1820), TWA 7.
Phänomenologie des Geistes (1807), GW 9.
Marx et Engels
Cité d’après les Marx-Engels-Werke (MEW), Berlin, 1956 sq.
Critique du droit politique hégélien (1843), MEW 1.
Manuscrits économico-philosophiques (1844), MEW 40 (volume complémentaire).
La Sainte Famille (1845), MEW 2.
Thèses sur Feuerbach (1845), MEW 3.
L’Idéologie allemande (1845/46), MEW 3.
Misère de la philosophie (1847), MEW 4.
Fondements de la critique de l’économie politique (1857/58), MEW 42.
Le Capital, tome 1 (1867), MEW 23 ; tome 2 (1885), MEW 24 ; tome 3 (1894), MEW 25.
Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande (1886), MEW 21.
Bibliographie secondaire
Johannes Heinrichs, Reflexionstheoretische Semiotik et les écrits sur la logique de la réflexion — pour l’argument selon lequel toute position matérialiste est un acte de pensée.
Michael Heinrich, Die Wissenschaft vom Wert, Münster, 1991 — sur la distinction entre forme de la valeur et substance de la valeur.
Travaux préparatoires personnels
Sur la logique que tous deux présupposent, [[kleine-logik]] ; sur la philosophie du droit, à laquelle se rattache la critique de Marx, [[hegel-recht]] ; sur l’aspect économique, [[kapitalismus-einfuehrung]] (facultatif).