Kommentar zu Hegel und Marx, 제25장

Kai Froeb

6. 양자의 한계

어느 한쪽만으로는 제공하지 않으며, 사용을 위해서 결정적인 하나의 통찰이 있다.

한 대상의 논리적 형식은 그 좋음을 보증하지 않는다. 하나의 체계는 추론 체계로서 조직될 수 있다—모든 계기들은 상호적으로 매개되고, 각 계기는 동시에 전제와 결과이며, 전체는 스스로 재생산한다—그러면서 구조상 부정의할 수 있다. 자본주의는 상당한 정도까지 합리적 체계의 형식적 기준들을 충족시킨다. 순환들은 서로 맞물리고, 재생산은 성공하며, 수백만 활동들의 조정이 이루어진다. 그리고 바로 그 동일한 체계가, 자신이 거기 위해 존재해야 할 목적들을 전도시킨다.

논리학을 경제에 도구로 적용하는 사람은 이것을 알아야만 하며, 그렇지 않으면 성공적인 분석이 그에게 정당화로 변할 것이다. 형식의 인식은 대상을 그 자체로서 판단할 의무로부터 해방시켜 주지 않는다. 세계는 단지 하나의 질서의 실현만이 아니라, 이 질서의 타자이기도 하다.

이것이 손에 잡히는 장소는 바로 목적-수단 관계다. 인간들이 증식의 수단이 되어 버리는 하나의 체계는, 증식이 논리적으로 정합적으로 진행된다는 이유로 올바른 상태에 있는 것이 아니다. 그것은 잘못되어 있으며, 그것도 지시될 수 있는 하나의 의미로 그러하다. 수단이 목적 위에 자신을 세웠다. 이것은 헤겔이 제공하는 규정을, 마르크스가 분석한 대상에 적용한 것이다—둘 중 누구도 이 규정을 이러한 형식으로 말하지는 않았다.