Kommentar zu Hegel und Marx, 제23장

Kai Froeb

지탱하지 못하는 것

도구들을 집는 사람은 상자 안에 쓸 수 없는 부품들이 무엇인지 알아야 합니다. 그중 네 가지는 너무나 큰 결과를 낳기에 개별적으로 지칭되어야 합니다.

가치 실체. 가치가 상품 속에 들어 있는 대상화된 노동 시간의 양이라는 생각은 몇 가지를 설명하지만 지나치게 많은 것에 부딪혀 실패합니다. 평범한 화가가 같은 시간에 다르게 만들지 못했을 그림 한 점이 수백만에 팔립니다. 같은 약이 한 나라에서는 다른 나라의 몇 배 가격입니다. 제조 투입이 같아도 말입니다. 바닷가의 토지는 내륙의 같은 크기 토지의 몇 배 가격인데, 아무도 그 땅을 생산하지 않았습니다. 리카도는 이 사례들을 희소한 재화들로 다루며 제외했고, 마르크스도 그를 따랐습니다. 오늘날 경제에서는 그것들이 규칙입니다. 소프트웨어, 특허, 브랜드, 네트워크, 플랫폼, 법적으로 만들어진 희소성이 가격을 결정하는 곳이라면 어디서나 실체 파악은 먹혀들지 않습니다.

그것을 버릴 때 남는 것은 포기하는 것보다 많습니다. 가치는 그때 사물들 속의 어떤 실체가 아니라, 생산적 기여들이 전유 관계들로 번역되는, 법적으로 구성된 하나의 형식입니다. 형식적 평등과 자유로운 계약 아래서 어떻게 전유가 성립하는지를 보여 주려는 마르크스의 본래 인식 목표는 그로부터 영향을 받지 않습니다. 실체는 이 질문을 위한 그의 도구였지 질문 자체가 아니었습니다. 그 자리에 들어서는 세 단계들은 [[kapitalismus-einfuehrung:6]], [[kapitalismus-einfuehrung:10]], [[kapitalismus-einfuehrung:10a]]에 있습니다. 법적으로 보장된 전유 지위들로부터 교환가치를 이끌어 내는 것, 잉여의 기원에 대한 물음, 그리고 생산의 물음과 정의의 물음을 분리하는 것, 그 분리에서 도출되는 것은 생산에 대한 기여에서 누구에게도 소유권이 따라 나오지 않는다는 것입니다.

화폐 이론. 마르크스는 화폐를 일반적 등가물로 기능하는 특수한 상품으로 보았고, 그때 금을 염두에 두었습니다. 이것은 통화들이 태환되는 한 역사적 정당성을 가졌습니다. 태환이 폐지된 이후 세계 통화 체계는 태환 없이 작동합니다. 그 금속이 본질적이었다면 그 체계는 붕괴했어야 합니다. 화폐는 하나의 법적 관계입니다. 유통하는 부채 증서이며, 그 효력은 세금이 그것으로 납부되어야 한다는 데서 옵니다. 게오르크 프리드리히 크나프는 일찍이 이것을 보았고 화폐를 법질서의 피조물이라고 불렀습니다. 사용을 위해 이것은 결과가 큽니다. 화폐에서 더 많은 화폐로의 운동의 매체도 만들어졌으며 다를 수 있었다는 것입니다.

혁명적 주체. 마르크스는 산업 노동자 계급이 생산 과정에서의 자신의 지위를 통해 통찰과 공동의 행위 능력에 도달할 것이라고 기대했습니다. 이 기대는 그 형식대로는 충족되지 않았습니다. 전면적 변혁들은 그가 염두에 둔 산업 중심지들에서 일어나지 않았습니다. 그러나 문제는 경험에만 있는 것이 아니라 사유 형식에 있습니다. 그 사유 형식은 변화를 사전에 규정될 수 있는 한 집단의 행위로 파악합니다. 그렇게 사유하는 사람은 주체를 찾으며, 질서가 그 안에서 일하는 모든 사람들에 의해 수행된다는 것을 간과합니다.

가상 차단 가정. 의식을 관계들의 승화물로 규정한 것으로부터, 전통의 일부에서는 모든 사유는 이데올로기이며 그 자체로 폭로되어야 한다는 원칙이 되었습니다. 이는 좀처럼 주목되지 않는 하나의 결과를 낳습니다. 자기 비판의 척도를 당사자들의 피해 입은 이해관계들에서 찾는 사람은 이 이해관계들이 명료하게 주어져 있다고 전제합니다. 그러나 관계들이 욕구들 속에까지 뻗어 있고, 소비 분석은 그것이 그러함을 보여 주는데, 그렇다면 척도 자체가 설명을 필요로 합니다. 어떤 이해관계들입니까? 형성된 채 발견되는 것들입니까? 아니면 인간들이 자기 목적들을 검사했다면 가졌을 것들입니까? 이 질문을 건너뛰는 사람은 선호들을 주어진 것으로 받아들이며, 그럼으로써 자기가 비판하는 경제학과 같은 토대 위에 서 있습니다.

여기에 도구 사용에 직접 관계되는 하나의 방법론적 결과가 추가됩니다. 이데올로기 가정을 앞세우는 사람은 자기에게 모순될 수 없는 것을 미리 확정해 둡니다. 상대방의 훌륭한 논거는 그때 반대 소견이 아니라 더 세련된 이데올로기입니다. 그로써 검사가 무력화됩니다. 바로 그 검사를 위해 도구들을 вообще 사용하는데도 말입니다.

보충되어야 할 것은 제3부의 여섯 가지 방법론적 문장들입니다. 그것들은 세계에 대한 틀린 주장들이 아니라, 그 문장들이 말하는 것과 다르게 작동하는 하나의 방법에 대한 자기 기술들입니다. 그것들을 방법으로 간주하는 사람은 연구 대신 하나의 입장을 얻습니다.